Descubre a continuación 5 poemas de Gabriel García Márquez. Canción. Llueve en este Si se viste de azul y va a la escuela, PERFECTO. Un ejemplo es la agrupación de varias ideas sobre lo que significa sumar objetos. Un ejemplo de lo anterior lo planteó la investigadora Emilia Ferreiro, cuando . descriptivos, argumentativos y los poemas, en actividades como la lectura. Por ejemplo, hay rima asonante en este poema de Gustavo Adolfo Becker .. HOLA SOY DE 5º A DE LA ESCUELA NARSISO BASSOLS XDDDDDDDD poquito mejor que la pagina anterior por que el poema es el mismo. KierO k me beses hasta k nO aguantes! 11 poemas para niños de primaria *Padres en la escuela*Que no prendan las luces que no paren de vender alcohol que yo quiero que esto siga hasta que salga el sol que yo quiero que esto siga hasta que salga el sol. Que levanten las manos los turros que estamos re locos que yo quiero que esto siga hasta que salga el sol hasta que salga el sol. Ya quieren cortar el baile ya quieren cortar el baile si lo que quiero yo […]. Poesía "A Mi Colegio Querido", Esteban Facundo Ruesta Riega, del 2do. de Primaria.Me gusto mucho la info,de mi Carpeta no lo podia ententender pero de aca lo comprendi mchas gracias. Cupame lo k kieras yO solO kiierO sexO bby! Te haré el amOr! Hasta k m kanse! Yo quisiiera sabeeer en domde mierda estaaaan las poesias? Soy buena en la cama! ![]() EstOii libre tOdos lOs diias bby! KuandO kieras eehh amOr. Me gusto mucho, espero k m ayude kon mi tarea, posdata: Dani te debería dar vergüenza lo k publicaste! Haganme el amOr necesiithO k alguiien meta su pEne en mi vagiina!!! Alguiien k kiiera tener sexO cOnmigO! A la hOra k kiieran!!! TengO ganas d tener relaciones sexuales! ![]() Aunk sea 3 años mayOr k yO! Awww k rico coguerse a alguien en la cama metiendo su pene en mi vagina y teniendo sexO agarre me lo k kieras solo kierO tener sexO! NacIimOs para esO Ana!!! SomOs unas lOkas en la cama! Chupeneme lO k kieran sOlo kiierO tener sexO! Sii laurita tienes razón! 5 poemas de Gabriel García MárquezNo saben lo k dicen son un par de malpensadas! K sus padres no la supieron educar! Por dios coloquen cosas con coherencia no pongas cosas estupidas y por dios cuiden su bocabulario comportense como personas no como animales ok. Poeta, humanista y religioso agustino español de la escuela salmantina. Literatura de ItaliaAgora con la aurora se levanta mi Luz; agora coge en rico nudo el hermoso cabello; agora el crudo pecho ciñe con oro y la garganta. Así digo y del dulce error llevado presente ante mis ojos la imagino y lleno de humildad y amor la adoro. Aquí la envidia y mentira me tuvieron encerrado. ![]() Dichoso el humilde estado del sabio que se retira de aqueste mundo malvado, y con pobre mesa y casa, en el campo deleitoso con sólo Dios se compasa, y a solas su vida pasa, ni envidiado ni envidioso. Cuando contemplo el cielo de innumerables luces adornado, y miro hacia el suelo de noche rodeado, en sueño y en olvido sepultado. Mirad con atención en vuestro daño. Quien mira el gran concierto de aquestos resplandores eternales, su movimiento cierto sus pasos desiguales y en proporción concorde tan iguales. Vivid esquiva y exenta, que a mi cuenta vos serviréis al amor, cuando de vuestro dolor ninguno quiere hacer cuenta. Cuando la dorada cumbre fuere de neve esparcida, y las dos luces de vida recogieren ya su lumbre; cuando la arruga enojosa en la hermosa frente y cara se mostrare, y el tiempo que vuela helare esa fresca y linda rosa. ![]() Diréis con dolor, señora, cada hora: A mil gentes que agraviadas tenéis con vuestra porfía, dejaréis en aquel día alegres y bien vengadas. Y pues no menos discreta y perfeta sois que bella y desdeñosa, mirad que ninguna cosa hay que a amor no esté sujeta.
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También se usa la pasiva para mantener un mismo sujeto en varias frases: ejemplo: I had a bad experience. I was interrogated for two hours by the police En este ejemplo la persona habla de sus experiencias y se mantiene ella misma como sujeto. También usamos la pasiva para describir procesos científicos. My parents don't get on well. Ellos reparten gratis las revistas. Entonces en este caso no podría darse lo siguiente: They give away it. Carry on with your homework. No pares! I must get down to find a job. Debo empezar seriosamente a buscar un trabajo. He estado aquí durante dos horas. For aquí significa durante, se podría usar con: a long time hace tiempoa moment un momentoever de siemprea century un siglo Since significa desde, se podría usar con: last night la pasada nocheyesterday ayerthe second world war la segunda Guerra mundial ejemplo : How long have you studied english? También se usa para hablar sobre experiencias en la vida hasta ahora ejemplo: Have you ever flown in a balloon? Alguna gente nunca ha verbos modales ejercicios pdf la nieve. Has terminado ya tus deberes? Otra forma de hablar sobre verbos modales ejercicios pdf pasado, cuando quieres hablar de algo que solias hacer hace tiempo pero que ya no lo haces. Expresa lo que era verdadero en un tiempo pasado y ya no lo es. Solía vivir en Londres. Ahora no vivo en Londres. Entonces utilizamos el pretérito perfecto progresivo para referirnos a algo que hemos estado haciendo en un período de tiempo, por ejemplo: for two weeks, for two hours, for five minutes, since yesterday I have been waiting for two hours! Estoy muy enfadada. He estado esperando durante dos horas!. En este caso la acción empezó en el pasado y acaba de terminar pero los efectos o consecuencias de la acción duran en estos momentos, que sería estar enfadados. Estoy cansado porque he estado caminando todo el día. En este caso nos habla de una acción que empezó en el pasado y que acaba de terminar y por la cual estamos cansados ahora. Ha estado lloviendo todo el día En este caso la acción empezó en el pasado y continua en el presente. Creo que ha estado llorando Cuando no indicamos la duración de la acción damos a entender con el p. Ellos han estado viviendo aquí desde que yo era pequeño They've been working here since I was eighteen. Ellos han estado trabajando aquí desde que tenía 18 años En estos dos ejemplos nos encontramos con los verbos Live y Work donde no encontramos diferencia al hablar en pretérito perfecto verbos modales ejercicios pdf pretérito perfecto progresivo. If I work hard, I will pass my exams. If we don't hurry up, we will be late. What will you do if you don't go to university? If I studied, I would pass. If I won the lottery, I would be rich If you hadn't made verbos modales ejercicios pdf mistake, you'd have passed your test. If you heat water, it boils. If you don't come, tell it to me. If you had planned things at the start, we wouldn't be in this mess now. I can't see if I don't wear glasses. I can't see unless I wear glasses. I'd better reserve a seat t oday in case the train is full tomorrow. Tema: Present Perfect simple Traducir: 1. Ellos se han trasladado al nuevo apartamento. Él me dijo su nombre pero lo he olvidado. La he perdido. Quieres comer alguna cosa? No gracias, acabo de comer. No olvides enviar la carta! No la he enviado todavía. Ha parado ya de llover? William Buckwald. Editorial Trillas. Alumno: Eduardo León Ortiz Matrícula: Lesson 44 www. La 3 a persona singular del present simple del subjuntivo no tiene la s. Present Simple. El estilo indirecto inglés. El "estilo indirecto" es una estructura que se emplea para repetir lo que alguien ha anteriormente dicho "estilo directo" : John: "My name is John" estilo directo Mi nombre. Semana Translating 12your world Semana 11 Let s start! How are things going? Esta vez revisaremos el estilo directo. Lengua adicional al español IV Topic 11 Life little lessons Introduction In this lesson you will study: Time clauses are independent clauses. These are the clauses that tell you the specific time when. No suena a los modos del español? Indicativo: oraciones que hablan. En este caso veremos un resumen. Fun with infinitives Fun with Infinitives Infinitives in Spanish are unassigned verbos modales ejercicios pdf that when translated into English always start with the word to. Do you live here? Does he live here? I don't live here. She doesn't live here. El presente simple El Presente Simple en Inglés Utilizamos el presente simple para 1 hablar de cosas que siempre son de una manera determinada, como hechos científicos. The sun rises in the morning If. ![]() This project funded by Leonardo da Vinci has been carried out with the support of the European Community. The content of this project does not necessarily reflect the position of the European Community. Tengo que llamar a Terrance. Hola Terrance! Muy muy bien. Que hiciste. Could Could Verbos modales ejercicios pdf indica habilidad en pasado y también indica posibilidad en futuro, a lo mejor suena algo loco al decir pasado y futuro, lo importante que para eso estoy, para explicar este tema. No hay que traducir la What time is it? How many. Pasa las siguientes frases al pasado. A pesar de todas las dificultades y problemas Dorothy era feliz. Eres feliz, Dorothy? Sí, soy feliz. Yo soy feliz. No, no estoy triste. No te ríes nunca? Sí, sí. He said: I m watching TV verbos modales ejercicios pdf indirecto. He said that he was. Bienvenidos a la lección dos. The first part of this lesson consists in this audio lesson, and then we have some grammar for you. Sheila: "Tom, you know that I love you" Direct. 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Lesson Other Prepositions by, about, like, of, with, without Lección Otras Preposiciones Cómo usar otras preposiciones? Reading Lectura I go to verbos modales ejercicios pdf by bus. Modal Verbs (Updated). Inglés para hablantes de españolThis project funded by Leonardo da Vinci been carried out with the verbos modales ejercicios pdf of the European Community. Verbos modales ejercicios pdf content of this project does not necessarily reflect the position of the European Community or. Podéis sentaros. May I borrow your book? Puedo coger prestado. Tell why you listed each one. Make sure to use the correct definite article el or la. Guapo Using Ser and Tener to Describe People This document teaches the central piece of grammar in Guapo how to describe people using the verbs ser and tener as seen in these lyrics: Soy guapo. Tiene ojos. We use the verb To Have, and the Past Participle. Teléfono: Fax: www. Al finalizar el presente curso se observan. Este o ése? 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Sigue en directo el atentado múltiple en París donde se han Según informa Marisa Rodrigez Palop desde París están saliendo rehenes de la sala titula en francés 'El horror'; The New York Post, con un fondo negro, habla .. en sus viviendas de las locadidades de Romilly-sur-Seine (en el centro del. los síntomas de la enfermedad, va saliendo también a la luz la capacidad simbólica o 39 J. de Romilly () y (a) ha puesto en evidencia cómo la selección quienes afirman: ―The name of a disease is a code-word for a lengthy auemus, id exsuperare uidetur / cetera; post aliud, cum contigit illud, auemus. En febrero más que nunca, París les propone a las parejas, una estancia de las . bonitos monumentos de París en un crucero privado con la Seine Privée. ¿ Le apetece descubrir las maravillas de Normandía saliendo de París? Residhome Paris Gare de Lyon - Jacqueline de Romilly - Chambre et cuisine, Paris ©. Safranski, Romanticismo. Safranski, El mal o el drama de la libertad, Barcelona, Tusquets,p. Y eso se le podría decir a quien incluso sostiene que todo se puede reducir a una cuestión natural. Siguiendo esta misma idea y como una de sus consecuencias, que tiende a pasarse por alto, es el de que la mujer va unida directamente a este problema de la naturaleza por el modo en que ha sido definida a lo largo de la saliendo con romilly sur seine code postal de Occidente. Este dualismo se ha caracterizado por poner al varón del lado de la mente y a la mujer del lado del cuerpo. El varón es racional, la mujer es pasional. El primero es inteligente, la segunda es sensible. El uno es fuerza, la otra es debilidad. La mujer es lujuria, el hombre es mesurado. Cita tomada de un comentario sobre la filosofía de Hipólito Taine. Fricker, y J. Hornsby, [comp. Un compendio, Idea Books, Barcelona,p. Y aquí ni siquiera se habla de esa manipulación consciente, o intencionalmente autónoma, del científico loco del cine de entretenimiento quien invariablemente busca la dominación del mundo, sino de la ideología cotidiana, esa que es invisible para nosotros mismos, esa que se nos presenta como inmediatez, esa alienación que nos hace movernos sólo al nivel de lo producido confundiéndonos con ello10 y nunca en el de la producción. Cassirer, Las ciencias de la cultura, México, F. Pero cómo saber dónde detenerse. Ésta es, ciertamente, la conclusión a la que llegan, en la época de Diderot, los personajes de Sade Morin, El Método. Safranski, El mal o el drama de la libertad, p. I La peculiaridad de lo estético, México, Grijalbo,p. El problema de la alteridad pueden ser de otro modo tanto porque no conviene a ciertos intereses, como porque así se ha hecho siemprey una seducción sin límites de la igualación valorativa -que cualquiera puede tener- saliendo con romilly sur seine code postal otorga el dinero Lo cierto es que parece necesario retomar esta disciplina dentro de los círculos filosóficos, si no para lograr una mayor comprensión de la complejidad de nosotros mismos, sí para al menos no sorprendernos cuando este mundo termine por salírsenos de nuestras avariciosas manos. Simmel, The philosophie of money, New York, Routledge,p. La segunda, se refiere al componente observacional, que culminaría en el interés por la disección, la observación y la experimentación; en tercer lugar, ligada con la dimensión anterior, tenemos las herramientas tecnológicas, la construcción de instrumentos, tales como el telescopio y, posteriormente, el microscopio, que pueden extender el campo saliendo con romilly sur seine code postal humano. Es profesor-investigador de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Tamny, Atomism and the Mechanical Philosophy, p. Las tres características anteriores determinan el nacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. Gadamer propone que esta característica encuentra su principal exponente en Descartes. Discurso…, p. Si bien la teoría cartesiana de los primeros principios sostiene que éstos se conocen con absoluta certeza, no es así con respecto a la explicación de los fenómenos particulares de la naturaleza. De esta manera, Descartes afirma: he de reconocer que el poder de la naturaleza es tan amplio y tan grande, y que estos principios son tan simples y tan generales, que ya casi no observo efecto particular alguno que desde el principio no conozca que puede ser deducido de muchas y diversas formas; mi mayor dificultad, por lo tanto, consiste generalmente en encontrar en qué forma concreta depende de tales principios. El énfasis es mío. Así, las distintas reducciones tanto lingüísticas y metodológicas operadas sobre el mundo desde la ciencia moderna, tienen como correlato el dominio de la naturaleza por la técnica Si esto es así, no habría, propiamente, una aporía. Es saliendo con romilly sur seine code postal que el consenso por el que se introduce un lenguaje artificial pertenece necesariamente a otro lenguaje Era el dominio mismo. Pero ante esta posibilidad del iluminismo al servicio del presente se transforma en engaño total de las masas. Dialéctica del Iluminismo, p. La retórica lo exige, precisamente en el hecho de que sabe para quién se habla. Ésta fue la gran intuición de Platón: el uso de medios retóricos y de formas y estilos discursivos que mueven a la emoción puede estar al servicio del conocimiento. La tercera relativización de la ciencia se realiza desde la dimensión temporal. Desde las nociones saliendo con romilly sur seine code postal apertura, de la matización continua y de la diversidad de las tradiciones, es imposible negarse a nuevas concepciones de conocimiento científico. Gadamer propone, desde su noción de comprensión, la necesidad de una ciencia que se hace consciente de sus propios límites: La razón consiste siempre en no afirmar ciegamente lo tenido por verdadero, sino en ocuparse en ello críticamente. Su hacer es el de la Ilustración, pero no como el dogma de una nueva racionalidad absolutamente regulada que todo lo sabe mejor; la razón es también comprenderse a sí mismo y nuestra propia relatividad en un autorreconocimiento perseverante Su libertad frente a los fines sirve a la liberación de los fines demasiado angostos que nuestras ilusiones construyen de continuo Verdad y método I, p. Esto es ante todo la razón, de cuyo poder o impotencia se trata. Reflexiones finales Se han revisado tres distintos momentos que esclarecen la concepción gadameriana de la ciencia moderna. Las cursivas son mías. Esta discusión se realiza a partir de, a. Así como, a. Por otra parte, esta orientación parece imposible sin una hermeneutización de la ciencia, en la que el investigador es consciente de sus propios límites, de su horizonte histórico y de su situación de apertura, desde la cual los supuestos y las asunciones teóricas pueden ser siempre corregidas. Kripke, S. Wittgenstein: reglas y lenguaje privado. Critical Hermeneutics, pp. En Cottingham, J. The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge University Press. New York, Cottingham, J. En Parkinson, G. The Renaissance and Seventeenth-century Rationalism. London-New york, Descartes, René. Discurso del método. Traducción y notas de Eduardo Reguera. Gadamer, H. En Elogio de la teoría. Barcelona, Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica. Salamanca, Hacking, Ian. Why Does Language Matter to Philosophy? Horkheimer, M. Adorno, Dialéctica del Iluminismo, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, Kripke, Saul. Alejandro Tomasini. México, Tamny, Martin. En Olby, R. Companion to the History of Science. London- New York, Thompson, John B. Critical Hermeneutics. Wallace, William A. En Schmitt, Charles ed. The Cambridge History of Renaissance Philosophy. Algunas veces con un bastón en la mano, otras con un perro policía que ma han regalado y me sigue los talones, otras montando la bicicleta de mi hermano que me ha dejado ya un moretón en el brazo derecho y un chichón en la frente voy a todas partes de día y de noche, haciendo el bien… La cita al calce se encuentra en una carta escrita por el Padre Miguel Agustín Pro en Algunos meses después de escribirla, el 23 de noviembre de ese año, Pro se vio frente a frente con un pelotón de fusilamiento tras haber sido arrestado por su presunta participación en el intento de asesinato contra el Presidente Alvaro Obregón. Pro era un sacerdote jesuita de 36 años que había regresado a México un año antes, luego de estudiar por varios años en seminarios jesuitas europeos. Ha sido investigadora en diversas universidades y movimientos ciudadanos, fruto de lo cual ha publicado los libros: con D. La llegada de Pro al país tras la conmoción revolucionaria parecía dictada por la necesidad de realizar trabajo evangélico con obreros saliendo con romilly sur seine code postal apuntalara esta tercera opción. En la figura 1, una litografía francesa circa es posible ver lo que la imaginación del artista interpretó como el trabajo de Pro. El joven sacerdote regresó a su patria para morir. Otros tres saliendo con romilly sur seine code postal laicos perecieron con él. El 24 de noviembre del año de su muerte, el periódico Excélsior publicó los obituarios de Pro y Segura. El país vivía días de gran revuelo. El gobierno del Presidente Plutarco Elías Calles era solo el segundo electo después de que el movimiento revolucionario de había terminado y una nueva Constitución entró en funciones. Mientras tanto, el gobierno intentaba contener la llamada Guerra Cristera2, el sangriento conflicto entre sectores católicos y el gobierno revolucionario que tuvo lugar entre y y abarcó amplias zonas del centro y occidente del país. Como resultado de estas prohibiciones, católicos de muchas entidades comenzaron a organizarse para combatir estas limitaciones por medios tanto legales como violentos. La inmensa mayoría de los jerarcas de la Iglesia se opuso al uso de las armas y no apoyó a aquellos que habían decidido confrontar militarmente al gobierno. Sin embargo, el Episcopado tampoco adoptó medidas para disuadir a los alzados. El General Arnulfo Gómez, otro afamado jefe revolucionario, fue detenido en Veracruz y trasladado a la ciudad de México, donde fue también ejecutado por su participación en un complot para derrocar militarmente al gobierno callista. Su inicio ha sido tradicionalmente fijado con la creación del Patronato Real de Indiasnombrado por la Corona española, que supervisaba las decisiones y peticiones hechas por los obispos del reino al Vaticano. La guerra de Independencia de resultó en intentos por disminuir la sujeción de la Iglesia al estado, un asunto que concitó dificultades a lo largo de todo el siglo XIX, protagonizado por el conflicto entre liberales y conservadores. Finalmente, tras la promulgación de la Constitución de la Iglesia perdió la mayoría de sus privilegios pero se le acordó cierta independencia de los poderes seculares. Esta nueva ley tenía el propósito de hacer valer el artículo de la Constitución. Ni el Vaticano ni el Episcopado tomaron medidas tampoco para romper sus vínculos con los sacerdotes y obispos que habían optado por la confrontación armada. En Viva Cristo Rey! Bailey, Este artículo tiene como propósito mostrar los saliendo con romilly sur seine code postal en que las narrativas de martirio relativas al Padre Pro se transformaron a lo largo del tiempo para adaptarse a las necesidades de grupos sociales y necesidades políticas diversas. El texto se enfoca en modos de recuerdo que operaron a lo largo de varias décadas para moldear las maneras en las que la vida y la muerte de Pro han adquirido sentido para los fieles. El artículo se divide en tres secciones. La segunda parte describe el primer abordaje narrativo surgido tras la muerte del jesuita: el de un militante de la Iglesia Católica Romana. La tercera parte hace un recuento de la manera en que los modos de recuerdo de Pro cambiaron a lo largo del tiempo, junto con la transformación en la relación entre Iglesia y estado en México. Sin embargo, es importante distinguir que en ellos, la saliendo con romilly sur seine code postal individual juega un papel distinto. Ello porque esta interpretación tiende a ignorar el hecho de que la muerte, independientemente de su importancia como el episodio final de una vida individual, representa precisamente el acto que completa un modelo de vida Slane Sin embargo, se trata del resultado de una serie de elecciones hechas por la persona que pretende vivir de modo tal que respeta y enaltece sus convicciones. En consecuencia, el martirio es un objeto de creencias que puede asociarse a tipos particulares de acción social que proveen de sentido y coherencia a las vidas de quienes los atestiguan. Por otra parte, el martirio invoca la oposición entre creencias individuales y un poder externo y organizado el estado. Estos dos niveles son usualmente confundidos en la experiencia del martirio. Atendiendo a otras lecturas, el martirio puede también ser entendido como una forma de suicidio altruista siguiendo el razonamiento de Emile Durkheim. En El Suicidio, el sociólogo francés afirma que cuando las sociedades se encuentran sólidamente integradas mantienen a los individuos bajo su control y les prohíben disponer de sus vidas. Por el contrario, como en el caso del martirio, el debilitamiento de vínculos sociales puede inducir a actos individuales de suicidio que tienen la finalidad de consolidar esos lazos para mantener la cohesión del grupo. Para Durkheim, el suicido altruista ocurre en sociedades donde la personalidad individual tiene escaso valor, puesto que el individuo se encuentra completamente subsumido en un grupo altamente integrado Durkheim, Existen dos líneas fundamentales de interpretación derivadas de los importantes trabajos de W. Bowersockcuyas interpretaciones fueron recientemente discutidas por Daniel Boyarin Frend argumentaba que el martirio es una forma de dar testimonio de leyes sagradas que nació con el judaísmo y evolucionó para adaptarse a la cristiandad. Boyarin, por su parte, interpreta el martirio como un producto de la existencia paralela del cristianismo y el judaísmo rabínico. Sin embargo, pone énfasis en la importancia de estudiar las condiciones sociales en que el narrador hace su trabajo y el lugar social que éste ocupa. De este modo, el martirio trasciende lo meramente teológico para colaborar en la construcción y fortalecimiento de identidades sociales al proporcionar a los fieles modelos de conducta y filiación religiosa. Algunos teólogos han validado también esta perspectiva. Al crear una narrativa de martirio los hechos son suprimidos o enfatizados para infundir significado al hecho brutal de la muerte. Así, la vida y la muerte se interpretan mutuamente Slane, Así, la narrativa debe forzosamente moldear los hechos de la vida y las circunstancias de la muerte para construir con ellas una imitatio Christi, expurgando aspectos que resultan conflictivos o inapropiados al flujo narrativo. Surgen como una construcción narrativa que da forma a eventos y vidas reales para hacerlos encajar en un modelo capaz de proveer de significado saliendo con romilly sur seine code postal causas sociales específicas, promover lealtades y obediencia saliendo con romilly sur seine code postal configuraciones y jerarquías institucionales. Diversas versiones de la verdad se contrastan, contestan y defienden en función de la diversidad de grupos sociales involucrados. Éstas son históricamente cimentadas y responden tanto a necesidades políticas de los agentes en juego como a los patrones culturales disponibles. Esta imposición de una narrativa de martirio sobre otras requiere actos de negación de hechos o aspectos de la realidad que no son coherentes con el modelo y podrían poner en tela de juicio su verosimilitud. Por ello, procesos de negación social operan paralelamente y resultan indispensables para construir narrativas martiriales. Al utilizar esta noción de martirio como forma narrativa me propongo situar mi saliendo con romilly sur seine code postal en el estudio de versiones coherentes del pasado que son elaboradas de acuerdo a las necesidades y circunstancias de diversos actores sociales. Ello ubica este artículo en el terreno de los estudios sobre el recuerdo que, a diferencia saliendo con romilly sur seine code postal los hechos históricos, se encuentra permanentemente abierto a la interpretación. Aunque la perspectiva narrativa ha resultado fructífera para entender el fenómeno del martirio, la mayor parte de quienes la defienden han obviado el hecho de que a pesar de que el proceso de elaboración narrativa permanece en el centro del martirio, su construcción se encuentra lejos de ser una fabricación de mentes saliendo con romilly sur seine code postal o la creación de símbolos en el confortable vacío de la idea posmoderna de cultura. Este razonamiento abre dos vertientes de problemas sociológicos: la memoria y la memorialización por un lado y la imposición de una narrativa sobre visiones alternativas en la otra. Implica la consolidación de un conjunto particular de afirmaciones de verdad vinculadas al lugar social clase, estatus, género, preferencias políticas de la entidad que las defiende, y la consecuente derrota de afirmaciones alternativas hechas por comunidades distintas. Así, es posible afirmar que las narrativas de martirio tienden a cristalizar saliendo con romilly sur seine code postal la marginación de historias alternativas. Durante y después de la muerte el cuerpo es expuesto para poner énfasis en el sufrimiento y la humillación. Por el contrario, un conjunto de patrones culturalmente construidos opera para dar lugar a estas figuras de culto. Al ordenar la celebración de Cristo Rey el Pontífice esperaba saliendo con romilly sur seine code postal un remedio para lo que consideraba uno de los grandes males del siglo XX: el anticlericalismo8. Las palabras que eligió pronunciar y el simple movimiento de elevar sus brazos tenían una resonancia política extraordinaria. De lo cual no ha podido menos de seguirse una violenta conmoción de toda la humana sociedad privada de todo apoyo y fundamento sólido. Pío XI, Así, la fiesta de Cristo Rey tenía el propósito explícito de recordar que Cristo reinaba sobre los asuntos políticos del mundo y que los estados tenían el deber de subordinarse a la Iglesia. Al morir el Padre Pro nombrando a Cristo Rey, hizo una poderosa declaración política. Aunque la mayoría de sus biógrafos han preferido ver este gesto exclusivamente como un testimonio religioso sin lugar a dudas para facilitar los procesos de beatificación y canonización del casoel saliendo con romilly sur seine code postal en que su muerte se produjo no puede ser obviado. En octubre deel año en que Pro volvió a su patria, una inmensa manifestación popular organizada por la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa LNDLR tuvo lugar en la Basílica de Guadalupe creando enorme tensión en el gobierno9. Ernesto Phillipi, delegado apostólico del Vaticano en el país era el invitado principal en la ceremonia. Uno de ellos era Pro quien, de acuerdo a su propio testimonio se mantuvo cantando himnos religiosos hasta que la multitud que lo rodeaba comenzó a seguirlo y cantó también, en abierto desafío a la Ley Calles El libro, publicado entiene la enorme virtud de la frescura. Sin embargo, sí reseñó uno el 12 de diciembre deel saliendo con romilly sur seine code postal de la Virgen de Guadalupe. Noticias de abusos y venganzas se escuchan en todas partes. El sacerdote acostumbraba a arengarlos utilizando el belicoso lenguaje que era signo de los tiempos mientras distribuía propaganda de la Liga y, de acuerdo con Dragón, escapar frecuentemente de manos de la policía utilizando sus talentos como actor y su agudo sentido del humor. Pro tuvo — comenta Dragón— los bolsillos llenos de folletos Dragón, y fue arrestado al menos una vez antes de su muerte. Las cuidadosas descripciones de Dragón de los modos en que el jesuita evadía a sus perseguidores revelan lo que otros narradores pondrían después en el centro del drama de su vida: un hombre inteligente y lleno de recursos interesado ante todo en evitar confrontaciones. En esa fecha, la Liga llevó a cabo una protesta consistente en hacer estallar globos llenos de propaganda. Muchos 12 Basta ver, por ejemplo, el afiche recientemente producido por la Parroquia de la Sagrada Familia en conmemoración del centenario de la Revolución Mexicana. Pro ha sido reivindicado como apóstol de los derechos humanos. En una ocasión hizo un poco de propaganda en un tranvía. Después se sentó y, sin ser observado, puso un fajo de folletos en su espalda. Contenían propaganda impresa por la delegación regional de la Liga en la ciudad de México, encabezada por Humberto Pro. En apoyo a esta versión existe solamente una declaración hecha por el General Roberto Cruz, entonces Jefe de la Inspección de Policía de la ciudad de México. El General declaró al día siguiente de la detención final de los hermanos Pro, en noviembre deque Miguel había sido buscado por la policía, aunque no dio mayores datos al respecto. La situación empeora si, como muchos de saliendo con romilly sur seine code postal biógrafos afirman, el punto de partida es que Pro fue perseguido por su devoción católica y no por su participación en actividades vinculadas a la Liga. El hecho puede resultar irrelevante para los no iniciados, pero no lo fue para aquellos ocupados en dar forma a la historia de Pro para darle la forma específica del martirio. Si el Padre Pro fue o no perseguido por su fe, nunca lo sabremos. Sin embargo, sus seguidores y quienes creyeron en su capacidad para ayudar a su saliendo con romilly sur seine code postal nunca lo han dudado. La persecución era el hilo conductor en las narraciones tempranas sobre la vida y la muerte de Pro. Todavía no aparecía en toda su magnificencia el alma del P. Esta declaración en particular fue publicada el 22 de noviembre deel día previo al fusilamiento de los hermanos Pro. Los ejercicios de memorialización sobre Pro han enfatizado alternativamente su valor, su fe en el credo católico y su devoción a la Iglesia. El Presidente Calles —la Némesis de Pro de acuerdo a la mayor parte de los biógrafos del sacerdote— era usualmente descrito como un emisario del infierno con un interés personal en dañar a la Iglesia. De este modo, la muerte de Pro fue entendida como un castigo infligido en un hombre justo tan solo por el hecho de ser un sacerdote. Hacia el final de la década de los treinta, las relaciones entre la Iglesia y el Estado en México habían mejorado considerablemente. Saliendo con romilly sur seine code postal recurso de ampararse judicialmente, utilizado tanto por clérigos como por laicos había resultado en limitar los daños de la reglamentación de Calles, mientras que el cabildeo y la negociación informalajustes locales y programas inter-organizacionales habían hecho posible un acercamiento con el gobierno. Estas dos palabras hicieron patente el reconocimiento gubernamental de que el catolicismo era aun sumamente importante en la vida nacional e instituyó una nueva era de cooperación tras bambalinas que terminaría en los noventa Reich Estos eventos trajeron cambios a los modos en que el Padre Pro era recordado. Ahora, su enfermedad era una fuente de tormentos. Si bien la persecución por parte de las autoridades seculares continuó en el centro de estas narrativas, su lógica cambió. Políticos y agentes policíacos perseguían al sacerdote en razón de su fe y sus actos de caridad mientras que sus actividades propagandísticas se transformaban en sermones sobre la fe. Al mismo tiempo, los vínculos de Pro con la Liga fueron discretamente eliminados. El proceso llegó tan lejos que Miguel Palomar y Vizcarra, vicepresidente de la Liga y connotado abogado católico se vio obligado a aclarar la militancia del jesuita en las Anotaciones a las Memorias de la madre de José de León Toral Palomar, El ascetismo se convirtió en una de sus mayores cualidades, mientras que la enfermedad y la flagelación daban cuenta de su paciencia y modelaban una santidad basada en el sufrimiento. Este nuevo tratamiento coincidió con el fortalecimiento de la Acción Católica en el país y con la larga campaña para obtener la beatificación del sacerdote que culminó en en manos de Juan Pablo II. La causa había sido oficialmente introducida ante la Santa Sede en Otros biógrafos se incorporaron a la tendencia iniciada por Gordon y solidificada por Dragón alrededor de Sus bromas fueron incorporadas de manera prominente en la mayor parte de las narrativas de este periodo, mientras que en el pasado eran su valor y su fe en la causa de la Iglesia lo que saltaba a la vista. Esta tendencia ha sido suscrita por el actual vice postulador de la causa, el Padre José Camarena. Este texto ha utilizado el ejemplo del Padre Miguel Pro para mostrar cómo la narrativa sobre su vida cambió a lo largo del tiempo para hacer hincapié en diversos modelos de recuerdo. Las historias que surgieron inmediatamente después de su muerte durante o inmediatamente después de la guerra cristera enfatizaron los riesgos que corrió, su bravura y su trabajo pastoral evangelizando trabajadores. Austin: University saliendo con romilly sur seine code postal Texas Press. Bowersock, G. Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism. Stanford: Stanford University Press. Chicago: Chicago Press. Dragón, Antonio S. Montreal: The Messenger Press. Dragón, Antonio Vida Íntima Del Padre Pro. México: Editorial Jus. Durkheim, Emile A study in Sociology. Edited with an introduction by George Simpson. New York: The Free Press. Fields, Rona et al Martyrdom. Contemporary Psychology. Westport Connecticut and London: Praeger. Frend, W. Martyrdom and Persecution in the Early Church. A Study of a Conflict from the Maccabees to Donatus. Aspectos de la Cristiada. México: Plaza y Valdés. Lifshitz, Felice Ritual, Memory, Historiography. Meyer, Jean La Cristiada. Norman, George Mrs. New York: Benziger Bros. Palomar y Vizcarra, Miguel Parsons, Wilfrid Mexican Martyrdom. New York: MacMillan Company. Reich, Peter Slane, Craig Bonhoeffer as Martyr. Social Responsibility and Modern Christian Commitment. Grand Rapids: Brazos Press. Selected text from Graeco-Roman, Jewish and Christian antiquity. London: Routledge. A Sociological Analysis. Lanham: University Press of America. The Two Worlds of Western Christendom Chicago: The University of Chicago Press. Woodward, Kenneth L. Making Saints. New York: Simon and Schuster. Es coordinador de la Licenciatura en Teología Semi-Presencial licteologiaenlinea. File,w Transl. Ste,rgw transl. Nace de la naturaleza o de la intimidad familiar, como el amor de los padres a sus hijos y viceversa, el de los esposos, el patriótico, etc. Es independiente del valor del objeto amado la persona amada. Por el lenguaje de bajo nivel que lo dejaba en el amor sensual y antinatural no lo usa el NT. Los autores del NT lo reemplazan por ev,piqumein 1 La recopilación de la información histórico-filológica griega acerca del amar y del amor la tomo de Lothar, C. Para los vocablos hebreos uso la obra de Alonso Schökel, L. Aristóteles, Obras completas. Platón, la Biblia y Freud, Englewood VAgapa,w Transl. En ambos casos presupone una elección. Los términos de la Biblia hebrea 1. Antropológicamente este vocablo -con sus variables- tiene seis significados, en cuanto que expresa: 1. Amor familiar amar, querer, preferir, Gn 22,2; Dt 21,16 ; 3. Amor de amistad querer, sentirse unido-ligado 1 Sm 18,; 2 Sm 1,26; ser íntimos Job 19,19; al prójimo, al compañero Prv 14,20 ; 4. Amor a cosas Gn 27,9. Prat, F. Hesed nace de una deliberación consciente, y establece una relación que entraña derechos y deberes. En todo el AT se extiende el juicio y el hesed de Dios. ![]() El fundamento de esto sólo se puede hallar en su amor y gracia de elección Os 11,1ss. Las expresiones de esta predilección de Dios llegan hasta el amor que sufre y padece, como el siervo sufriente de Is El vocablo e;leoj Transl. Se pasa de lo ordinariamente antropológico griegos a lo teológico hebreos. Morris, L. KUSS, O. Barbaglio, G. Vouga, F. Escritos, protagonistas, debates, Estella Ibid, p. Douglas, N. Los sinópticos Son 29 formas sustantivales 11 y verbales 18 de la raíz agap-agap que Pablo usa en sus cartas x, se encuentran exactamente iguales 53x 21 sustantivos y 32 verbos en los evangelios. En todo el NT las hallamos x. Lc 6,27; Mt 5,44 y el doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo VAgaph,seij ku,rion to. Yo también la dejo como conjetura. El tema saliendo con romilly sur seine code postal este texto es la posibilidad de enseñar la ciencia de los procedimientos con los que se pronuncian y se componen los discursos, e Isócrates no deja de fustigar con su ironía a los educadores que pretenden ser dignos de tener discípulos, y que venden como ejemplo de una actividad creadora capaz de producir algo nuevo una técnica fija que en realidad se ha mecanizado con el paso del tiempo. Para Isócrates los discursos no pueden ser hermosos si no se dan en ellos la oportunidad, lo adecuado y lo nuevo, en cambio los charlatanes han escogido un modo de vida basado en la acumulación de riquezas Por otra parte, cabe señalar que para Isócrates la enseñanza de la virtud y la justicia son propiamente imposibles, sólo se pueden ejercitar en los que han nacido con buena disposición para ellas. Así, para Aristóteles e Isócrates, el sofista difiere del filósofo no por los temas que aborda sino por el modo de vida en el cual desempeña su ocupación pedagógica. Este tema, sin embargo, aparece con una mayor radicalidad en los escritos de Platón. A diferencia del estagirita, Platón sostiene serias reservas acerca de la relación entre filosofía y retórica, y la ambigüedad de su postura ha sido señalada en diversas ocasiones. Una cuestión, empero, debe mencionarse en este contexto. Probablemente debemos a Platón la caracterización que hace del sofista el detentador de una ciencia aparente, de una doxastiké episteme A diferencia de Aristóteles, para quien puede haber una verdad que no es, Platón afirma que el sofista dice una falsedad que es Efecto de contraste, efecto de estructura, el sofista es el doble engañoso sin el cual el filósofo no puede nunca llegar a ser sí mismo. Hay buenas razones para saliendo con romilly sur seine code postal que podemos encontrar la respuesta en el propio Platón. En todo caso, Platón sólo parece referirse admirativamente a Gorgias cuando lo consigna como un profesor de 27 Aristóteles, Metafísica, IV, b, XI y ss. Pero, por encima de estas razones, Platón dejó sembrada la posibilidad de conformar una retórica propiamente filosófica en el Fedro: la psicagogia. Sin embargo, entre la retórica filosófica y la filosofía retórica podemos apreciar un nuevo retruécano del sofista, género difícil de clasificar, si los hay. De acuerdo con Filóstrato, el antiguo arte de la sofística también discute los temas que los filósofos han tratado, pero lo hace de una manera diferente: mientras el filósofo avanza de observaciones particulares a conclusiones generales, siguiendo un método riguroso en sus investigaciones, el sofista antiguo se arroga, en cambio, el conocimiento de aquello sobre lo que habla. Después de Grassi, esto puede entenderse en el sentido de que la retoricidad que constituye nuestros discursos tiene anterioridad sobre las funciones y sistematizaciones lógicas: la retorica antecede a la lógica. Dicho de otra manera: si no entendemos el sentido de las palabras y el conjunto de cosas que nombran, si no entendemos las señales que provienen del saliendo con romilly sur seine code postal de intercambiar noticias colectivamente, entonces ninguna otra función del lenguaje puede ser realizable. Grassi pone el ejemplo de Casandra. La historia es bien conocida: Casandra era una sacerdotisa de Apolo que prometió entregarse al dios, siempre y cuando éste le concediera el don de la adivinación; cuando Casandra obtuvo el arte de vaticinar el futuro a voluntad de manos del hijo de Zeus, se mostró indispuesta a cumplir con su parte del trato, a lo que Apolo, furioso, correspondió con un castigo tremendo: permitió a Casandra disfrutar del arte adivinatorio pero, a cambio, la condenó a proferir ruidos y palabras incoherentes por siempre. De tal forma que el vaticinio del futuro sin la comprensión correspondiente fue una condena a un trabajo absurdo, como el de Sísifo. Los sofistas, de hecho, muestran las mekhanai del discurso, sus procedimientos, efectos, acciones performativas: para los sofistas, en especial la línea gorgiana, el discurso y sus saberes retóricos es una maquinaria productiva. Introduce figuras de lengua de las saliendo con romilly sur seine code postal después, posteriormente, se dice derivar. Tal vez por ello Filóstrato consideró el antiguo arte de la sofística, esa filosofía retórica, como una tekhné similar al arte profético de Casandra y Apolo. Los sofistas dan señales que su discurso contribuye a realizar, mientras los filósofos buscan indicios para establecer la verdad. Obra política vs obra de conocimiento. Buenos planes para la San-Valentín en ParísLobo y perro, el sofista y el filósofo distinguen también sus generaciones en el recorrido temporal. Pues, la doxastiké episteme, la sofística, se divide en una primera y una 35 Ernesto Grassi, Rhetoric as Philosophy, p. Ernesto Grassi, Ibídem, pp. De acuerdo con Filóstrato, la primera sofística, la que fundó Gorgias en Tesalia, trataba sus temas a su arbitrio, con poca atención al arte retórico; mientras que la segunda sofística, fundada por Esquines, hijo de Atrometo y expulsado de la vida política por los atenienses, desarrollaba sus tópicos de acuerdo con los principios del arte. La segunda sofística, en los comienzos de la Roma Imperial, describía los tipos del hombre pobre y del rico, de príncipes y tiranos, y los temas definidos de los que trata la historia Por su parte, la antigua sofística disertaba sobre el valor, sobre la justicia, sobre los héroes, sobre los dioses, y Filóstrato agrega que también disertó sobre cómo se ha formado el universo. El hecho es que los tratados y escritos de la primera sofística se han perdido casi en su totalidad, y lo que perdura de ellos son fragmentos y testimonios; saliendo con romilly sur seine code postal una sombra de lo que constituyó un gigantesco corpus de pensamiento. En su gran mayoría, las noticias que tenemos sobre la primera sofística del siglo V a. Por otra parte, las noticias que tenemos de ellos provienen de escritores helenistas o posteriores, que compendian y glosan sus opiniones. Incluso hay contradicciones de contenido en los textos fragmentarios que nos ha legado la tradición. Probablemente ello sea efecto de la manera demasiado platónica en que hemos contado la historia del pensamiento. Filóstrato, op. Platón, Gorgias,d4. Tal parece que su figura es el aleph al que conducen todos los caminos de la sofística y de la que salen todos, como impulsados por una fuerza centrífuga, hacia el exterior y la posteridad. La característica fundamental de toda discursividad sometida es que sólo se definen por su oposición a otra formación del discurso; de tal forma que su existencia depende de la existencia de otro saber al cual se oponen estructuralmente. La belicosidad es, pues, constitutiva de estos saberes de la exclusión y de los excluidos. Como puede ver el lector, la sofística bien podría saliendo con romilly sur seine code postal pensada como el saber sometido por la filosofía y sus instituciones. Pero, a la inversa, la filosofía también puede ser pensada como una formación discursiva antagónica a la sofística. Se dice de Gorgias que fue alumno de Córax, y de Tisias que formaba parte saliendo con romilly sur seine code postal la embajada política en la que el primero llegó de Sicilia a pedir el favor de los atenienses bajo el régimen de Pericles Por ello, como atinadamente sostiene Bulmaro Reyes, la retórica gorgiana es totalizante, mientras que la aristotélica es delimitante Esta es justamente la comprensión gorgiana de la retórica. Se dice que los primeros profesores del nuevo saber fueron Empédocles, Córax y Tisias. Bulmaro Reyes, op. Reyes, ibídem, p. Por ello Sócrates define a la retórica como productora de persuasión Este es el aspecto central en las relaciones entre la sofística griega y lo político como tal: el desempeño del discurso, su realidad como acción instituyente de lo social. Diodoro Siculo cuenta que aproximadamente en a. Sicilia, colonia de los calcidios que provenían de la misma estirpe que los atenienses, se encontraba acosada por la guerra; amenazados por el peligro de ser vencidos por los de Siracusa, enviaron a sus embajadores a Atenas para pedir su ayuda ante la ecclesia. De acuerdo con Diodoro, Gorgias era el jefe de la embajada. Saliendo con romilly sur seine code postal alianza labró su fama como maestro en el arte del discurso. Pero su contribución al esclarecimiento de la relación de la vieja retórica con lo político, el cual le valió incluso el honor de conseguir una escultura suya colocado ante Delfos, tiene lugar en otro escenario; uno hecho de fisuras en las relaciones entre griegos, donde la amenaza bélica contra los persas amenazaba con desgarrar las relaciones al interior de los amigos. De tal forma que el discurso epidíctico sienta las premisas o el marco discursivo dentro del cual pueden tomarse las decisiones, que Gorgias consideraba sujetas a la ocasión y oportunidad, por tanto al kairós; lo retórico es entonces condición de lo político pues su tekhné produce la persuasión que debe imperar en el orden civil. Actualmente se lo utiliza como un sinónimo para designar las guerras civiles, por lo cual me pregunto si la división interna de la ciudad y las sediciones antagónicas que la acompañan no son en realidad una parte constitutiva de lo político que debemos estudiar con la debida atención; puesto que es cierto que todos estos fenómenos caracterizan el paisaje histórico de la Modernidad entera. Nicole Loraux sostiene y realiza ambas cosas en su reflexión antropológica sobre Grecia y la Modernidad. La política entre la sombra y la utopía; y, de la misma autora, La ciudad dividida. El olvido en la memoria de Atenas. Cassin, op. De ser así, el elogio de la acción produciría él mismo acciones constitutivas de lo saliendo con romilly sur seine code postal. Tal vez en ello podamos encontrar algunas pistas para analizar las relaciones entre el discurso, lo político y la ciudad en la Grecia de los sofistas. Gorgias en lo global, Antifón en lo local son dos caras de una estrategia extendida en la primera sofística: lograr la concordia sobre la base de una política de la memoria y el olvido. Tucídides, op. Foucault, Michel, El orden del discurso, Tusquets, Barcelona, Gorgias, Fragmentos y testimonios, Aguilar, Buenos Aires, Grassi, Ernesto, Rhetoric as philosophy. Hegel, Friedrich W. Isócrates, Discursos I, Gredos, Madrid, Loraux, Nicole, La guerra civil en Atenas. La política entre la sombra y la utopía, traducción de Ana Iriarte, Akal, Madrid, Nuestro caballero no viajó a Tierra Santa, ni tiñó sus manos con sangre hereje, mas bien, su batalla se agitó en el corazón de Cambridge y en los salones de la Royal Society a mediados del siglo XVII: Las manos del Dr. More fueron manchadas con la tinta usada para redactar tanto su copiosa obra, como su ya célebre correspondencia. Realiza estudios de doctorado en la UNAM. En el Colegio de Emmanuel de Cambridge se sembraron las primeras semillas del movimiento intelectual que encabezaría casi inmediatamente después el Colegio de Cristo de la misma universidad. Whichcote con Anthony Tuckney, donde el primero defendía la sabiduría antigua y pagana, el libre arbitrio y el uso de la razón en la dirección moral. Whichcote como padre del movimiento e influencia crucial en el 1 Ernst Cassirer, La rinacenza platonica in Inghilterra e la Scuola di Cambridge. Ernst Cassirer, op. No obstante, C. Staudenbaur propone acentuar la preeminencia de la obra de Henry More, identificando sus verdaderas influencias, y en especial, reconocer en él al verdadero fundador de la misma: He argumentado que Whichcote no ha contribuido al Platonismo de More, porque él no fue un filósofo y More y Cudworth pudieron haber aprendido nada de él en lo que a eso se refiere. En segundo lugar, Whichcote pudo no haber influenciado en la conversión de More al anti-calvinismo en la actitud religiosa ya que esto pasó antes de que More llegara a Cambridge. Podemos rastrear el anti-calvinismo de More desde Hales en Eton y Gell y Mede en Cambridge, y su platonismo en su interés por Spenser, del que tenía conocimiento en la infancia. Es la presencia en Cambridge de personas como More, Gell y Mede en otros Colegios que en el saliendo con romilly sur seine code postal Emmanuel que provee la explicación mas plausible de cómo pasó que Whichcote, un puritano en un Colegio Puritano, hubiera experimentando un cambio de opiniones. Cit, p. It is the presence at Cambridge of people like More, Gell, and Mede in colleges other than Emmanuel which provides the most plausible explanation of how it happened that Whichcote, a Puritan in a Puritan college, should have experienced a change of views. Robert Crocker, Henry More, A biography of the Cambridge Platonist. Kluwer Academic Publishers. Este tipo de razón pertenece a la vía de reflexión epistemológica. Laura Benítez, Descartes y el conocimiento del mundo natural. Es en Colegio de Cristo donde la defensa por el libre arbitrio y la posibilidad de la salvación de todo aquél que tienda hacia ello, asesta un golpe a la fatalidad de la predestinación calvinista desde el suelo de la razón. Aquí se desordenan los límites temporales y se aprecia el modo en que la razón antigua se torna moderna: la tradición neoplatónica sienta las bases para articular el sello distintivo de la filosofía natural de los militantes de la Escuela de Cambridge. De este modo, el camino ascendente del intelecto humano, capaz de intuir las formas contenidas en la Inteligencia se transforma para los platónicos de Cambridge en la razón que, metódicamente saliendo con romilly sur seine code postal, puede dar cuenta de aquellas verdades evidentes que fundan a todo el conocimiento. Así las cosas, en el pensamiento de More podemos encontrar al unísono lo moderno y lo antiguo, la experimentación y la razón, saliendo con romilly sur seine code postal fe y la filosofía, todo esto en aras de edificar un sistema racional y piadoso a la vez. Como explica Robert Cocker: Pretender que los experimentos pueden contar su propia historia filosófica sin ayuda de la razón humana, y de las ideas innatas con las cuales fueron fundados los procesos del pensamiento racional, era para More una peligrosa ilusión, conducente saliendo con romilly sur seine code postal inevitablemente al ateismo o [al] entusiasmo. Mi objetivo es hacer evidente el planteamiento vitalista del filósofo nacido en Grantham, Linconshire, mismo que atestigua la formulación neoplatónica que se gesta y desarrolla en la modernidad temprana. Immortality of the soul. Las cursivas son del autor. Henry More: a biographical essay. Algunos rasgos de la pneumatología moreana La pneumatología moreana se encuentra trazada principalmente en The Immortality of the soul, publicado en A criterio de More, la exposición de estas tesis son cruciales para el combate las fallas que invaden a los sistemas mecanicistas como el de Thomas Hobbes10 y el de René Descartes. Por ello, en el Ax. Por pneumatología Henry designa el planteamiento general de More en torno a la naturaleza y las funciones del alma en general. Recordemos que la materia universal es aquélla qua ha existido desde siempre y es aquella que posibilita a las cosas concretas, siempre y cuando haya sido formada por una idea o forma. ![]() Bajo este criterio para el filósofo es indubitable la distinción de dos sustancias: la materia y el espíritu. Sin embargo, las propiedades esenciales de la materia son la impenetrabilidad y la discerpibilidad, término con el que More designa a la división actual de la misma. Hasta aquí, la dicotomía entre sustancias se traza mediante la capacidad del espíritu para afectar a la materia, la cual, de suyo no puede moverse por sí misma ni transmitir por sí el movimiento. De esto se sigue, que el espíritu extenso, impenetrable e indiscerpible, es la responsable de la transmisión intrínseca de la vida y el movimiento a la materia extensa, penetrable y discerpible. Como criterio de traducción tomo la palabra latina spissitudo que significa literalmente condensación; también spissitas, que refiere a lo compacto y a la densidad. Entradas correspondientes en A Latin Dictionary. Revised, enlarge, and in great part rewritten by Charlon T. Clarendon Press, El problema de la indiscerpibilidad y el punto vital Saliendo con romilly sur seine code postal ahora, se aprecia el camino del dualismo moreano y su necesidad de estipular un tipo de sustancia activa y otra pasiva, en este caso el alma y la materia. Sin embargo, en el libro I, cap. V, de Immortality, Henry More aborda algunas consecuencias de la noción de indiscerpibilidad, la cual, como se ha visto, es un atributo de espíritu; por ende la división actual o discerpibilidad como atributo esencial de la materia conduce a la cuestión de si ésta se compone de puntos o partículas divisibles al infinito. Asevera More: Digo que aunque debemos conocer el Centro de vida interno, o Primer punto, como puedo llamarlo, de la sustancia primaria esta sustancia primera en cierto modo es gradualpuramente indivisible, no se sigue, no de acuerdo con la imaginación misma, que ésta deba ser nada. Las negritas son mías. En cambio: Por una causa emanativa se entiende una Causa tal [que] simplemente siendo, [sin] ninguna actividad o causalidad interpuesta, produce un Efecto. Que esto es posible es manifiesto, siendo demostrable que hay de facto tal Causa en el mundo; porque algo debe moverse en sí mismo. Ahora si no hay Espíritu, la Materia debe necesariamente moverse a sí misma, donde no se pueda imaginar ninguna actividad o casualidad, sino la esencia simple de la materia desde [la cual] este movimiento proviene. Con todo, este tipo de causalidad no sólo se predica del espíritu, sino también de Dios mismo. De esta forma, en el esquema de las causas emanativas, si a la primera compete la actividad y a la segunda no, se sigue que la sustancia inmaterial es la encargada de dotar de movimiento a la materia. Lo anterior es entonces la instancia en la que el movimiento se conoce como efecto emanativo. De esta manera, el movimiento no es inherente a la materia, pues afirma el filósofo: Henry More, Immortality of the soul, p. That this is possible is manifest, it being demonstrable that there is de facto some such Cause in the world; because something must move itself. Now if there be no Spirit, Matter must of necessity move it self, where you cannot imagine any activity or casuality, but the bare essence of the Matter from where this motion comes. Tampoco hay mayor necesidad que Dios debiera reiterar esta impresión de movimiento en la materia creada, entonces el debería crear materia perpetuamente. Entonces la conservación de la Materia saliendo con romilly sur seine code postal la superadición de nueva Materia a esto. Para Henry More el orden natural de las cosas debe atenerse al espectro de la diferencia entre el principio activo del espíritu y de la acción de éste sobre la materia. El alma impera en el orden de las cosas y sólo a través de ella, puede conocerse certeramente a la naturaleza. Nor is there any more necessity that God should reiterate this impress of Motion on the Matter created, then that he should peretually saliendo con romilly sur seine code postal the Matter. Neither does his conservation of this quantity of Motion any thing more imply either a repetition or an augmentation of it. Then the conservation of the Matter does the superaddition of new matter thereunto. La relación entre el cuerpo y el alma: Congruencia vital Las discusiones en torno a la interacción entre alma y cuerpo constituyen uno de los vectores que conforma el pensamiento filosófico de la modernidad temprana. Su vasta obra puede situarse como un enfrentamiento contra el ateísmo, que para el Platonista de Cambridge vestía indumentaria materialista y mecanicista; sin embargo, es necesario señalar que su deuda con la filosofía cartesiana no puede soslayarse. Podría decirse que el esquema filosófico de Henry More es cartesiano, en tanto que saliendo con romilly sur seine code postal la pauta de las certeza, las leyes de la naturaleza y el dualismo sustancial, no obstante el contenido es primordialmente suyo, pues considero que Henry More moderniza el platonismo y el neoplatonismo antiguo y renacentista, en aras de construir un sistema a la altura de la filosofía natural en cierne. Asimismo afirma Robert Crocker: Mientras que la influencia intelectualmente catalítica de Descartes sobre el entendimiento del mundo físico de More no puede ser negada, es aparente desde su extensa crítica de la doctrina de la extensión y otros conceptos relacionados que More nunca fue en un sentido significativo un cartesiano. Op cit. More describe a detalle el lugar en el que se encuentra el alma en el cuerpo en un ejercicio de tesis y refutación, para concluir saliendo con romilly sur seine code postal el alma no se encuentra ni en una parte del cuerpo ni dividida en éste. Esta tesis, tiene claras resonancias con la idea plotiniana de la ubicuidad del alma en el cuerpo. Enéada VI, 4. La presencia se torna así en la respuesta adecuada para sostener la unión entre el alma y el cuerpo, toda vez que la sensación y la percepción se posibilitan gracias a la facultad del alma que se encarga de la unión sustancial. II, IV. La siguiente facultad es la Sensación de cualquier objeto externo como el oído, la vista, el tacto, etc. Si bien la presencia del alma en el cuerpo explica la interacción entre las dos sustancias —reiterando de esta forma el dualismo sustancial—, falta explorar un elemento imprescindible y controversial33 del pensamiento moreano: la congruencia vital. Sin embargo, el principio activo no es exclusivo de los seres humanos o de los animales, ya que de igual manera constituye la lógica del funcionamiento del mundo bajo la forma del espíritu de la naturaleza. Pese a esto, si el Dr. Así, el planteamiento general sobre el alma como principio activo no sólo del cuerpo humano, sino de la materia en general requiere de una base animista que se desarrolla a través de la postulación del Alma del mundo. Y una confirmación posterior de que no me equivoco en ese respecto, es lo que aquí diariamente se experimenta sobre la Tierra, que es el descenso de los cuerpos pesados como los llaman. Exceptuamos sólo a los Hombres y a las Bestias, quienes teniendo todos ellos la capacidad de alguna especie de alegría u otros, se ha asentado que ellos tienen almas particulares para la multiplicación de la sensación de esos gozos que la Sabiduría Trascendente del Creador les ha [dado]. En ambos casos, no debe confundirse la acción del alma del mundo con las almas individuales. La animadversiva, una operación propia de los saliendo con romilly sur seine code postal humanos consistente en la apercepción de sensaciones y pensamientos, se erige como una prueba de la limitación ontológica entre la unidad del alma del mundo y la unidad de las almas particulares: Si ahora consideramos correctamente lo que es comprendido en la verdadera y usual noción de la Unidad de un Alma, es 44 Henry More, Op. Which is the common and onely logoj spermatikhj of all Plantal appereances, or of whatever other Phenomena there be, greater or smaller, that exceed the pure Mechanical powers of Matter. Hasta aquí la penumatología de Henry More brinda elementos que dan cuenta de uno de las instancias de la empresa vitalista en el siglo XVII. La encuesta renacentista de la recuperación de la sabiduría antigua cobra en la filosofía natural de Henry More una nueva dimensión: la nueva ciencia asentada en el conocimiento antiguo. En ese sentido, debe vislumbrarse las respuestas presentadas respecto a la interacción mente-cuerpo, el origen del movimiento de las partículas, y en especial, la idea del espacio como extensión espiritual infinita. Descartes y el conocimiento del mundo natural. Cassirer, Ernst. La rinacenza platonica in Inghilterra e la Scuola di Cambridge. Traduzione di R. La nuova Italia. Crocker, Robert. Henry More, Kluwer Academic Publishers, Henry, John. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. Jacob, A. Dordrecht, Martinus Nihjoff Publishers, Staudenbaur, C. Journal of the History of Ideas, Vol. Enéada VI. Madrid, Gredos, El problema de la alteridad Observaciones hacia una filosofía de la naturaleza. Friedrich Schelling Es, pues, de primera necesidad, no sólo rearticular individuo y sociedad [ Edgar Morin Para que el quehacer filosófico vuelva a tomar el problema de la naturaleza, bien podría apelar a que nuestra época no puede darse el lujo de seguir ignorando el proceso de deterioro del medio ambiente, el materialismo instrumentalista que parece no tener límites, o la invariable sujeción de la alteridad. Ni siquiera se dejó de estudiar cuando en el racionalismo y en el idealismo se dio primacía al hombre y su subjetividad. La interpretación dominante que adoptó la Física, y con ella todas las ciencias naturales, es la primera que mencionamos: que la naturaleza es algo completamente otro, diferente y ajeno a mí. Safranski, Romanticismo. Safranski, El mal o el drama de la libertad, Barcelona, Tusquets,p. Y eso se le podría decir a quien incluso sostiene que todo se puede reducir a una cuestión natural. Siguiendo esta misma idea y como una de sus consecuencias, que tiende a pasarse por alto, es el de que la mujer va unida directamente a este problema de la naturaleza por el modo en que ha sido definida a lo largo de la saliendo con romilly sur seine code postal de Occidente. Este dualismo se ha caracterizado por poner al varón del lado de la mente y a la mujer del lado del cuerpo. El varón es racional, la mujer es pasional. El primero es inteligente, la segunda es sensible. El uno es fuerza, la otra es debilidad. La mujer es lujuria, el hombre es mesurado. Cita tomada de un comentario sobre la filosofía de Hipólito Taine. Fricker, y J. Hornsby, [comp. Un compendio, Idea Books, Barcelona,p. Y aquí ni siquiera se habla de esa manipulación consciente, o intencionalmente autónoma, del científico loco del cine de entretenimiento quien invariablemente busca la dominación del mundo, sino de la ideología cotidiana, esa que es invisible para nosotros mismos, esa que se nos presenta como inmediatez, esa alienación que nos hace movernos sólo al nivel de lo producido confundiéndonos con ello10 y nunca en el de la producción. Cassirer, Las ciencias de la cultura, México, F. Pero cómo saber dónde detenerse. Ésta es, ciertamente, la conclusión a la que llegan, en la época de Diderot, los personajes de Sade Morin, El Método. Safranski, El mal o el drama de la libertad, p. I La peculiaridad de lo estético, México, Grijalbo,p. El problema de la alteridad pueden ser de otro modo tanto porque no conviene a ciertos intereses, como porque así se ha hecho siemprey una seducción sin límites de la igualación valorativa -que cualquiera puede tener- que otorga el dinero Lo cierto es que parece necesario retomar esta disciplina dentro de los círculos filosóficos, si no para lograr una mayor comprensión de la complejidad de nosotros mismos, sí para al menos no sorprendernos cuando este mundo termine por salírsenos de nuestras avariciosas manos. Simmel, The philosophie of money, New York, Routledge,p. La segunda, se refiere al componente observacional, que culminaría en el interés por la disección, la observación y la experimentación; en tercer lugar, ligada con la dimensión anterior, tenemos las herramientas tecnológicas, la construcción de instrumentos, tales como el telescopio y, posteriormente, el microscopio, que pueden extender el campo sensorial humano. Es profesor-investigador de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Tamny, Atomism and the Mechanical Philosophy, p. Las tres características anteriores determinan el nacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. Gadamer propone que esta característica encuentra su principal exponente en Descartes. Discurso…, p. Si bien la teoría cartesiana de los primeros principios sostiene que éstos se conocen con absoluta certeza, no es así con respecto a la explicación de los fenómenos particulares de la naturaleza. De esta manera, Descartes afirma: he de reconocer que el poder de la naturaleza es tan amplio y tan grande, y que estos principios son tan simples y tan generales, que ya casi no observo efecto particular alguno que desde el principio no conozca que puede ser deducido de muchas y diversas formas; mi mayor dificultad, por lo tanto, consiste generalmente en encontrar en qué forma concreta depende de tales principios. El énfasis es mío. Así, las distintas reducciones tanto lingüísticas y metodológicas operadas sobre el mundo desde la ciencia moderna, tienen como correlato el dominio de la naturaleza por la técnica Si esto es así, no habría, propiamente, una aporía. Es sabido que el consenso por el que se introduce un lenguaje artificial pertenece necesariamente a otro lenguaje Era el dominio mismo. Pero ante esta posibilidad del iluminismo al servicio del presente se transforma en engaño saliendo con romilly sur seine code postal de las masas. Dialéctica del Iluminismo, p. La retórica lo exige, precisamente en el hecho de que sabe para quién se habla. Ésta fue la gran intuición de Platón: el uso de medios retóricos y de formas y estilos discursivos que mueven a la emoción puede estar al servicio del conocimiento. La tercera relativización de la ciencia se realiza desde la dimensión temporal. Desde las nociones de apertura, de la matización continua y de la diversidad de las tradiciones, es imposible negarse a nuevas concepciones de conocimiento científico. Gadamer propone, desde su noción de comprensión, la necesidad de una ciencia que se hace consciente de sus propios límites: La razón consiste siempre en no afirmar ciegamente lo tenido por verdadero, sino en ocuparse en ello críticamente. Su hacer es el de la Ilustración, pero no como el dogma de una nueva racionalidad absolutamente regulada que todo lo sabe mejor; la razón es también comprenderse a sí mismo y nuestra propia relatividad en un autorreconocimiento perseverante Su libertad frente a los fines sirve a la liberación de los fines demasiado angostos que nuestras ilusiones construyen de continuo Verdad y método I, p. Esto es ante todo la razón, de cuyo poder o impotencia se trata. Reflexiones finales Se han revisado tres distintos momentos que esclarecen la concepción gadameriana de la ciencia moderna. Las cursivas son mías. Esta discusión se realiza a partir de, a. Así como, a. Por otra parte, esta orientación parece imposible sin una hermeneutización de la ciencia, en la que el investigador es consciente de sus propios límites, de su horizonte histórico y de su situación de apertura, desde la cual los supuestos y las asunciones teóricas pueden ser siempre corregidas. Kripke, S. Wittgenstein: reglas y lenguaje privado. Critical Hermeneutics, pp. En Cottingham, J. The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge University Press. New York, Cottingham, J. En Parkinson, G. The Renaissance and Seventeenth-century Rationalism. London-New york, Descartes, René. Discurso del método. Traducción y notas de Eduardo Reguera. Gadamer, H. En Elogio de la teoría. Barcelona, Verdad y método. Fundamentos de una hermenéutica filosófica. Salamanca, Hacking, Ian. Why Does Language Matter to Philosophy? Horkheimer, M. Adorno, Dialéctica del Iluminismo, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, Kripke, Saul. Alejandro Tomasini. México, Tamny, Martin. En Olby, R. Companion to the History of Science. London- New York, Thompson, John B. Critical Hermeneutics. Wallace, William A. En Schmitt, Charles ed. The Cambridge History of Renaissance Philosophy. Algunas veces con un bastón en la mano, otras con un perro policía que ma han regalado y me sigue los saliendo con romilly sur seine code postal, otras montando la bicicleta de mi hermano que me ha dejado ya un moretón en el brazo derecho y un chichón en la frente voy a todas partes de día y de noche, haciendo el bien… La cita al calce se encuentra en una carta escrita por el Padre Miguel Agustín Pro en Algunos meses después de escribirla, el 23 de noviembre de ese año, Pro se vio frente a frente con un pelotón de fusilamiento tras haber sido arrestado por su presunta participación en el intento de asesinato contra el Presidente Alvaro Obregón. Pro era un sacerdote jesuita de 36 años que había regresado a México un año antes, luego de estudiar por varios años en seminarios jesuitas europeos. Ha sido investigadora en diversas universidades y movimientos ciudadanos, fruto de lo cual ha publicado los libros: con D. La llegada de Pro al país tras la conmoción revolucionaria parecía dictada por la necesidad de realizar trabajo evangélico con obreros que apuntalara esta tercera opción. En la figura 1, una litografía francesa circa es posible ver lo que la imaginación del artista interpretó como el trabajo de Pro. El joven sacerdote regresó a su patria para morir. Otros tres jóvenes laicos perecieron con él. El 24 de noviembre del año de su muerte, el periódico Excélsior publicó los obituarios de Pro y Segura. El país vivía días de gran revuelo. El gobierno del Presidente Plutarco Elías Calles era solo el segundo electo después de que el movimiento revolucionario de había terminado y una nueva Constitución entró en funciones. Mientras tanto, el gobierno intentaba contener la llamada Guerra Cristera2, el sangriento conflicto entre sectores católicos y el gobierno revolucionario que tuvo lugar entre y y abarcó amplias zonas del centro y occidente del país. Como resultado de estas prohibiciones, católicos de muchas entidades comenzaron a organizarse para combatir estas limitaciones por medios tanto legales como violentos. Las representaciones en epoca arcaica nos muestran la evolucion formal, cada vez mas cargada de simbolismo; y tambien nos dan la pauta de su expansion este-oeste, siendo el Peloponeso Perseo nace en ArgosBeocia, Atica, y Corinto, los que actuaron como catalizadores y transmisores, casi simultaneamente, de la figura mftica de Gorgo ha- cia la Magna Grecia y a Etruria. Si es importante destacar que, origina- riamente, con toda probabilidad, Artemis y Gorgo eran la misma divi- nidad, actuando como potnia theron. Esta potencialidad dominadora dei mal explica su uso muy frecuen- te en objetos personales hasta la epoca romana, en amonedaciones, y sobre todo en metopas y adomos de los templos. En el siglo V y epoca helenistica sin embargo la figura de Gorgo pierde en sus formas la simbologfa que la caracterizaba, apareciendo ahora con rasgos dema- siado bellos y afectados; y practicamente siempre ya en la escenografia mftica bajo el dominio de Atenea, en su areo, en su escudo y en su egida. Esta funcion se prolongara en el tiempo hasta la epoca imperial romana, en los cascos de los gladiadores, en las corazas de los soldados, y en las amonedaciones de los emperadores ilirios. Perea Yebenes EI viaje saliendo con romilly sur seine code postal Perseo, como todos los viajes iniciaticos, significa la legiti- macion divina para conseguir algo muy valioso de lo que Gorgo es guardiana que se ubica en el occidente lejano. Conviene destacar en este proceso un continuo cambio de status, la adquisicion de un gran poder bajo la supervision divina Pero la exis- tencia de mitos heroicos exige por si misma una lectura de su funcion social. Perseo, Heracles, Odiseo, o Jason, son solo imagenes literarias de una realidad politico-social que se intenta enmascarar. Ya los pro- pios antiguos pretendieron, si no desenmascarar esa realidad, si al me- nos ver en este relato mltico hechos mucho mas corrientes, cuyo repre- sentante mejor seria, en mi opinion, el mitografo Palefato siglo IV a. Pausanias o Lucano tambien evemerizan el episodio didendo que Gorgo era una reina libia. Y Plutarco recoge la opinion de los orficos, que interpretaban el gorgoneion como la imagen de la Luna. La mascara de Gorgo aparece en numerosos lugares con aguas termales y fuentes. El agua, la Luna y la mujer presentan en la fenomenologia religiosa una gran coherencia funcional. Gorgo posee tambien esas tres connotaciones. Asimismo se ha constatado que en la mitad de las ciudades que acunaron moneda con la efigie de Gorgo habia este tipo de aguas sulfurosas y termales, con propiedades curati- vas. Deduzco de ello una alta probabilidad de la existencia de culto y ritos para requerir el favor de Gorgo como potencia curativa divina; un culto por supuesto de caracter popular, entre la supersticion y la magia, con base en una serie de creencia atavicas arraigadas en tomo a las aguas y a la Luna, hierofamas divinas. Son tambien dominios de Gorgo, que rige los nacimientos y preserva de las enfermedades. Estas creen- cias se plasman en numerosos objetos, joyas, espejos, ceramicas, etc. Por su caracter ctonico Goigo tambien aparece en los rituales funerarios: los bailarines danzan con la mascara freneticamente al son de la flauta dei Hades para conju- rar la muerte. Gorgo tiene desde su origen multiples rasgos animales melena leonada que luego se convierte en serpientes; colmillos de jabali; cuer- nos; etc. Sin embargo es el caballo con quien adquiere mayor relacion relincho, crines, fiereza, velocidad y se la representa tambien con la forma equina de centauro. Esa naturaleza equina tendra continuidad, pues de su cuello cortado suige Pegaso, caballo alado, que se desplaza- ra al campo de influenda y sometimiento de los dioses olfmpicos. Gorgona y Gerion nacen para ser vencidos por los heroes helenos Perseo y Heracles, respectivamente. En todos los casos hay una relacion y un intercambio funcional de dominio y poderes. Jenofanes Este capitulo es un intento de recuperar a un autor olvidado dei siglo IV a. Una de sus obras, Periapistonlue recogida por Suidas en el siglo X, 1 y publicada por Nicolas Festa en Sobre latransmisibndel texto, N. LeipzigTeubner. De Palefato se han conservado algunos breves fragmentos reunidos en F. Bolchazy-Carducci Perea Yebenes Su obra, segun algunos, es de poca calidad literaria. Pero para mi tiene el gran interes de dar una version de los mitos totalmente opuesta a las tradicionales. Palefato lleva a cabo una racionalizacion sistemati- ca de las leyendas, donde todos los hechos son ahora vulgares actos humanos, que el tiempo y los intereses de alguien tergiversaron presen- tandolos como divinos. Sin embargo, tampoco soy tan ingenuo de aceptar como hechos reales, historicos, lo que aqui se cuenta, segun el axioma de que la historia es la liberacion dei pensamiento mitico. ![]() La antiguedad dei texto permite aceptar alguna posibilidad en este sentido. Mi comentario se centra en uno de sus capitulos XXXI que juzgo interesante por hablar de la ruta marina dei Occidente, de las Heraldeion Stelon, tornando como base el episodio tradicional de Perseo y la Gorgona. Prek Peninsular, 91 ss. Rosenstingl, E. Bunnens, UExpansion fenicienne en Mediterranee. Ballabriga, Le Soleil et le Tartare. L 'image mythique du monde en Grece archaiqueParis Complutense,; J. Mitos griegos e Historiografia Antigua 69 personajes, mostrando a Perseo como un anti-heroe. Mis conclusiones sobre este autor parten ex silentio. Practicamente no se ha escrito nada extenso sobre el en los ultimos ochenta aflos, 6 ni de el ni de su obra en el contexto evolutivo dei pensamiento racional. Esta pequena reivindicacion lo es en el sentido de recordar a los espe- cialistas que ahl esta, arrinconado en las bibliotecas, y que al igual que otros mitografos como Apolodoro, tambien nuestro autor merece reco- nocimiento y difusion, por su original vision y lo que esta perspectiva pudiera aportar a la herencia rrutica que el mundo griego nos ha legado. Acerca dei autor y su obra De Palefato se sabe muy poco, y acaso sea el seudonimo de algun otro personaje por ahora imposible de inferir. Alexandri et Artaxerxis temporibus vixit, Aristotelem adulescens audivit quo cum fotasse a. Los de Atenas atribuian a Palefato esa ultima procedencia. El epiteto Abydenus apli- cado a Palefato puede deberse a otras dos causas: a algunos autores comicos, como Aristofanes, aplican este mote a los hombres garrulos y poco delicados; y es posible que Palefato, meteco? Chrader, PalaephateaBerlin ; F. Wipprecht, Quaestiones PalaephataeHeidelberg ; Id. Se traslado a Atenas siendo adolescente, en ela los dieciocho anos de edad si se acepta, siguiendo a G. Veludo, 8 que nacio en el Se supone que conocio a Aristoteles en Asia, en la corte de Alejandro, y que una vez trasladado a Atenas fue su discipulo. Estas noticias lo situan, pues, contemporaneo de Aristoteles, saliendo con romilly sur seine code postal una epoca en la que el racionalismo historico estaba representado por Eforo. En este contexto intelectual hay que situar a Palefato. La obra de Palefato Perl aplston puede traducirse por Acerca de lo increlble o Historias increibles. No es historia, sino mitografia escrita con los presupuestos historicos de racionalismo y verosimilitud. Estas coordenadas teoricas respecto a la historia quedan, por supuesto, ex- cluidas dei estatuto cientifico verificable que hoy tiene. Creo que esta misma opi- nion reaccionaria pudo escuchar de sus contemporaneos. VeludoVenezia Segun la noticia de Suidas en los Excerpta, fue el afio Barber, The Historien Ephorus, Cambridge Leski, Historia de la literatura griega, Madrid Interpretaciones dei pensamiento mitico, Barcelona Mitos griegos e Historiografia Antigua 73 por que se recurrio a esas representac iones increibles. Lo que sucede es que siempre se ha hecho esto ultimo; el verdadero merito de Palefato estuvo en escribir precisamente eso en esa epoca, quizas no muy lejana de los hechos que originaron algunos mitos o de las corrientes literarias que los configuraron defmitivamente. Que no haya una invencion completa significa que tam- poco conesponde a una estricta realidad. En un extremo estaria la vision ideali- zada de los acontecimientos: todos son hechos milagrosos, sobrenatu- rales, suprahumanos y heroicos; en el otro extremo, de racionalizacion radical, los mitos se revisan en todos sus detalles eliminado el elemento sobrenatural, que ya no se puede creer, que no necesita ser creido. Sin embargo la escasa repercusion que este tipo de obras tuvo me hace pensar que real mente correspondia mas a actitudes personales y de circunstancias, que no lograron una ruptura completa con la tradi- cion religiosa. El impulso racionalista que habia comenzado con Jenofanes en el siglo VI y los logografos jonios, 15 tuvo continuidad durante dos siglos hasta este ultimo cuarto dei siglo IV, pero sin haber arraigado fuertemente. Poco despues de Palefato, arrebatandole el merito que le correspon- de, es Evemero de Mesene, 17 escritor de los ultimos anos dei siglo IV, quien da nombre a la teoria interpretativa de los mitos el evemerismo que sistematiza globalmente, en un texto mas novelesco que cientifico, la idea de que los dioses no eran otra cosa que personajes historicos de un pasado mal recordado y magni ficados por una tradicion fantasiosa, donde por ejemplo las luchas de los dioses se reducen a simples intrigas palaciegas. Evemero, en su Escrito sagrado Hiera anagrafe 18 cuenta 14 W. Nestle, Historia79 ss. Caro Baroja, La aurora deipensamiento antropologicoMadrid Jesi, Mito y Barcelonass. Nestle, Historia, ss. Vallauri, Euemero di MesseneTorinocon introduc- cionycomentario. Mitos griegos e Saliendo con romilly sur seine code postal Antigua 75 que en un viaje de exploracion a la Arabia Felix llegaron casualmente a ima isla llamada Panchaia, cerca de la costa de India, que estaba habi- tada, aparte de los autoctonos, por escitas y cretenses. La poblacion dividida en tres clases sacerdotes, guerreros y campesinos vivia en un estado teocratico. Tras multiples intrigas y viajes Zeus fixe a parar a Saliendo con romilly sur seine code postal, donde muere, y es venerado. Es una traslacion al plano religioso de lo que en ciencia filosofia hablan hecho contemporaneamente los epigonos de Aristoteles, los peripateticos 21 Dicearco de Mesenia y Estraton de Lampsaco que re- negaron de la filosofia especulativa y centraron su atencion en la obser- vacion directa de la naturaleza, lo que suponia una ruptura con el teismo aristotelico. Saliendo con romilly sur seine code postal teorias racionalistas fueron duramente atacadas; 23 sin embaigo en la primera mitad dei siglo II a. Dumezil, Los dioses de los indoeuropeosBarcelonay Mitoy Epopeya I - La Ideologia de las tres saliendo con romilly sur seine code postal nes en las epopeyas de los pueblos indoeuropeosBarcelona De nat deor IU, 21, 53; y Diod. De nat deor I, 13, 35; Plut. II, 3,5 y Plutarco acuso a Evemero de haber propagado el ateismo por el mundo Plut. Isis saliendo con romilly sur seine code postal Osiris I,frg. Perea Yebenes Filon de Biblos; 26 tambien los fragmentos que nos han llegado dei mitografo Heraclito, y el escrito anonimo De incredibilibus, 27 en el que, en relacion con el texto que luego comentare, se habla de la leyen- da de Perseo: este, segun la tradicion, habia recibido de Hermes unas sandalias aladas para escapar de las Gorgonas, a tanta velocidad que parecia volar. El heroe enviado a matarla debia pues equiparse con similares atributos, que en la leyenda le entregan Atenea y Hermes. Esta cuali- dad, que define tanto a Gorgona como a Perseo, puede tener base en que los atletas miembros de la aristocracia usaban amuletos con la efigie de la mascara de Gorgona. Acerca de las hijas de Forcis 1 Sobre esto corre una leyenda muy ridicula, a saber, que Forcis tuvo tres hijas, las cuales tenian un Ojo por tur- no. La que lo usaba, se lo poma en la cabeza y asi veia. De esta manera, todas ellas veian, entregandose el Ojo unaaotra. Escribio, en griego, durante la epoca de Adriano unas Phoiniakd pueden consultarse los fragmentos conservados en Jacoby, Fr. IIIC 2,obra que se basa en otra de un tal Sanconiaton que habria redactado sus obras en epoca anterior a la guerra de Troya, ca El escritor eclesiastico cristiano Eusebio, en su Praeparatio Evangelicatransnrite tambien amplios fragmentos dei primer libro de Fil6n, donde narra el origen de los dioses. Festa, Mitographi, 73 ss. Editio Heracliti manuscript. Codex Vaticanus Gr. Festa, op. Rodriguez, Seneca, Religion sin mitosMadriddonde se da como complemento informativo a su n. Tengo en cuenta tambien la traduccion catalana de E. Mitos griegos e Historiografia Antigua 77 ellas les robo el Ojo, y les dijo que no se lo daria si antes no le dicen donde estaba la Gorgona. Elias se lo dicen. Estas no quisieron casarse con nadie, y repartiendose la hacien- da, cada una mandaba en una isla. Forcis tenla un amigo, hombre valiente y bue- no, a quien recurria en todos sus negocios como a su Ojo. Este le dice que no tiene nada digno de tomarse aparte de la Gorgona, y le indica su cantidad de oro. Las jove- nes, viendo que no venia el Ojo a su parte, segun lo acordado, se juntaron y entre si pedian el Ojo una a la otra. En esto, navega hacia ellas Perseo, encontrandolas juntas, 78 S. Perea Yebenes les dice que el tiene el Ojo, anadiendo que no se lo dara si no le declaran donde esta la Gorgona. Medusa se nego a saliendo con romilly sur seine code postal, pero lo declararon Esteno y Euriale. Navegando en ella obtenia riquezas de los islenos, y mataba a los que no se las daban. Navegando asi, reclamo riquezas a los de Serifo. Ia leyenda de Perseo y Gorgona debio ser muy conocida pues fue ima veces saliendo con romilly sur seine code postal Central, otras periferico, de varias obras dramaticas 30 hoy perdidas: Los siete contra Tebas, Polydectes, y Forcydes Esquilo ; Perseo Aristio ; Andromeda, Larisienses, Danae, Dyctis Acrisio ; Sefirienses Cratino ; y posiblemente alguna mas que no haya dejado notitia. Elio por supuesto aparte de las obras de Homero, Hesiodo, Pindaro y Apolodoro. Palefato trata lin. Tres eran las Gorgonas y tres las Grayas, en Hes. Gorgonas, Grayas y Ladon serian pues la descendencia de aquellos hermanos incestuosos, Forcis y Ceto. Todos estos monstruos, este tipo de cosmogonias de caracter telurico y con origen en las fuerzas de la naturaleza, tienenprocedencia oriental, 31 pero se ubican mitologicamente en el extremo opuesto dei mar y dei mundo; en un Occidente incognito, donde se oculta el sol, y donde se situaba el Hades. Glotz, s. Schol Apol Rod. III, 2, El extremo Occidente es por donde se oculta el Sol y surge la noche, las tinieblas y la muerte. Por ello es tambien el reino de la Luna y de la Goigona. Avieno, Or. Perea Yebenes vemos actuar en el mito de Perseo, el unico donde aparecen. Pues bien, considero que ese es uno de los problemas para desentranar el significado dei texto, y no solo de este pues el motivo dei Ojo se repite casi invariablemente en toda la literatura de este mito, desde Hesiodo hasta Higinio. Luego expondre saliendo con romilly sur seine code postal hipotesis. Me parece muy interesante esta afirma- cion de solitaria porque ello define posiblemente el verdadero caracter de la mision dei heroe Perseo. Puesto que el mismo Palefato pretende condensamos en unas lineas la tradicion, voy a recordarla con mayor detalle, ya que puede servir de punto de referencia en posteriores co- mentarios: Acrisios, rey de Aigos, tenia de su mujer Euridike una sola hija, Danae. Va a consultar el oraculo, y este le responde que nunca tendra un hijo varon, pero que de su hija nacera un hijo que le matara a el. De vuelta a casa hace llamar a su hija y a la nodriza, y las encierra en una habitacion que habia mandado construir bajo tierra y forrada de bron- ce. Pero Zeus, enamorado de la joven cautiva, se vuelve lluvia de oro que penetra por las iendijas de la carcel hasta el seno de la doncella. De esta urrion nace Perseo. Tenia este tres o cuatro anos cuando un dia Acrisios creyo otr una voz infantil bajo la tierra. Mando que los saca- ran, y pregunta a Danae de quien era el hijo. De Zeus, le responde. El no la cree y encolerizado manda que a ambos, madre e hijo, los encie- rren en un cofre, echandolo despues al mar. Flotando llego a la isla de Serifo donde Dyctis, hermano dei rey Polidectes, lo prende por casuali- dad en sus redes de pesca, hallandolos aun con vida. Es frecuente este tipo de narracion etiologica respecto saliendo con romilly sur seine code postal nacimiento de los heroes pre- destinados a salvar a su pueblo, por ejemplo Sargon de Akkad o Moi- ses. Tras el rescate los aloja en su casa, y los presenta a sus parientes. Pasa algun tiempo, y el rey Polidectes se prenda de Danae; y para satisfacer sus pasiones decide alejar de la isla al joven Perseo. Para ello urde una trampa: anuncia su boda con Hipodamia, hija de Enomao, y convoca a todos aquellos que debian hacerle algun regalo de bodas, 33 Hes. II, 4,2. Tras Pal6fato la tradicion anterior es retomada por Ovid. IV ; ApoL Rod. Perseo se ve obligado a cumplir su palabra. Polidectes se queda con Danae como rehen, en la seguridad de que Perseo jamas volvera de su viaje dei otro lado dei mundo. Era una empresa solitaria e imposible. Perseo inicia asi su carrera heroica. Perseo atraviesa el Oceano y encuentra a las Grayas, las saliendo con romilly sur seine code postal y llega donde habitan las Gorgonas, hallandolas dormidas. Con todos los objetos magicos logra decapitar a Gorgona, comenzando el viaje de regreso, que en los mitos heroicos es siempre mucho mas largo y lleno de peligros que el de la i da. Perseo fue obligado por Atenea a no volar por Europa para no esterilizar las tierrassino atravesar el desierto libio que, a causa de las gotas de sangre que caian de la cabeza cortada, saliendo con romilly sur seine code postal emponzonaba de seipientes y de rocas, con un efecto tenible de muerte y esterilidad. Con la cabeza de Gorgona va al palacio de Polidectes, donde este esta reunido con sus amigos, y mostrandoles la cabeza los petrifico a todos en la actitud en que fueron sorprendidos. Comparese la enorme similitud de la venganza de Ulises a su regreso de Itaca. Ulises vengo la honorabili- dad de su esposa Penelope; Perseo la de su madre, Danae. Realizada la venganza entrega el trofeo la cabeza de Gorgona a Atenea, que lo pondra en su escudo o en su egida, como simbolo de poder. A partir dei siglo V la mayoria de las efigies de Atenea aparecen con estos atribu- tos, lo que prueba tambien su gran difusion. Significa ello en ultima instancia el dominio de Atenas sobre el Occidente que representa Gorgona? Despues, con su madre, con la bella Andromeda, y con los Ciclopes, regresa a Argos, su patria. Durante unos juegos Perseo mata a Acrisios, para que se cumpliera el oraculo. Pero reniega saliendo con romilly sur seine code postal instalarse en el trono de Argos, porque su accion le condenaria a una descendencia maldita. Propone a Megapentes, rey de Tirinto, cambiar un reino por el otro. IX, Perea Yebenes Y asi se hizo. Perseo gobiema en Tiiinto, fortifica Mideia y Micenas. De Andromeda tuvo este siete hijos, y por el ultimo de sus varones, Electryon, Perseo seria el bisabuelo de Heracles. Gorgona posee mas valor que aquello que el ojo representa. Va a donde esta Gorgona, la mata y vuelve a Serifo lin. Y a continuacion propone su version racionalizada de los acon- tecimientos. Pero jque historicidad se puede dar a un mito heroico, por muy racionalizado que este se nos presente? La respuesta es que, sensu strictoningun valor, pero deflendo la opinion de V. Propp 36 en el sentido de que los mitos esconden algo mas que un cuento maravilloso, siendo estos la transformacion idealizada de una cultura muerta. A posteriori la funcion dei mito seria actuar de bisagra entre un pasado confuso y un presente que no necesitaba conocer los detalles escabrosos. Otro efecto clave de las leyendas, y esto si es posible historicamen- te, es el de propaganda, un efecto de dominio y de relaciones politicas en el ambito colonial, en que las leyendas heroicas, y las ciudades que las originan, crean una concienda de patria y unas aspiraciones que se 35 Este resumen se basa en Hes. V, 18, 5; Ferec. RodFr. Hist Gn I, 75, frag. Bibi II. Met IV, ss. Ad Virg. VI; Diod. II, 54; Plin. VI, 35; Hygin. Astr poet. II, 12, y Fab. Paso por alto algunas reflexiones sugerentes en tomo al mito en su totalidad, y que habria que inscribir dentro de los conceptos y procesos reciprocos de enga- no, regalo, intercambio, de sacrificio, dei matrimonio, etc. En este sentido puede verse con provecho, J. Vernant y M. Detienne, Les ruses de l'inteligence. La metis des grecs, Parisy F. Buffiere, Les Mythes d''Homere et lapensee grecqueParis Propp, Morfologia dei cuentoMadrid reed. Es importante recalear que este mito o ciclo mttico de Perseo tiene todas las caracteristicas propias de los mitos heroicos saliendo con romilly sur seine code postal, como el de Heracles o Jason, y que la propia tradicion lo hace mas antiguo saliendo con romilly sur seine code postal el ciclo heraclida -Perseo era bisabuelo de Heracles, y este a su vez mato a Gerion, biznieto de Gorgona- y quizas contemporaneo de Saliendo con romilly sur seine code postal, o algo posterior pues tampoco se le incluye en el ciclo de los nostoi, aunque ello puede obedecer a otra causa: que tuviera un origen distinto, aigivo propiamente y no jonico, lo que conduce a otro tipo de proble- mas, literarios pero con implicaciones politicas, como los propuestos por Roger Dion para la Odisea y los Argonautas. La isla de Keme lin. Pais que variara segun las fuentes, pero siempre situado en un Occidente lejano. Solo Palefato lo situa en esta isla. Esquilo en cambio situa el pais de las Gorgonas en Cistene Prom. XII 39 en Etiopia; con lo que hay una opinion cada vez mas 37 R. Dion, Aspects politiques de la geographie antiqueParis43 ss. Carcopino, Le Maroc antiqueParis , la situajunto al Rio de Oro, en los parajes mas alejados dei extremo oeste, junto a la costa dei Sahara. Este autor recuerda que las islas situadas frente a esta costa eran llamadas Gorgadas en la Antigtiedad Pomp. Mela III, 99; Plin. K VI, Perea Yebenes consistente de que los limites dei occidente remoto no fueron estables, y que este limite se fue ampliando segun avanzaba el proceso descubri- dor y colonizador en sentido este-oeste. Scilax cita esta isla como punto de contacto con el comercio de los etiopes occidentales, de modo similar que en el Periplo saliendo con romilly sur seine code postal Mar Rojo, atribuido a Arriano, se cita la isla de Oreine bajo la costa africana dei Mar Rojo como punto de contacto comercial con los etiopes dei Este. Los autores antiguos se han referido a la ignoranda de los indigenas respecto a la navegacion, y ello da la pauta para elucidar la funcion de muchas de estas islas: ser bases de acciones piraticas. Metis, 8, Garcia Iglesias. Toulon (France-Paca):La radeVI, ; Ptol. IV 6, 14; Dionis. Dion, op. HI, Ii, 4,8. Traspasado el estrecho habria pues una ruta corta hacia el Sur, en lo que todavia se considera genericamente territorio de Libia; y otra ruta hacia el Norte, hacia las Cassiterides e Islas Britanicas de donde procedia el grueso dei estafio. Alii no solo se extraia y se transformaba el mineral en bruto; tambien habia una tradi- cion marinera y unas mtas abiertas hacia el Norte, lo que puede constatarse, por ejemlo, en la difusion de las espadas de lengueta. Este ambito dei S. Estesicoro, citado en Estrabon II, 2,11habia de la proverbial riqueza de piata 46 Hes. IV, ; Aesch. IV, 1, 7; Proni ertcadv ; Eurip. Will, Korinthiaca, Quaderni Arch. Libia8,19 ss. Dion, Aspects,para quien latraslacidn de las Hesperides hacia el Este, hasta Cirenaica, se realiz6 en el siglo VI para evitar que estuvieran ubicadas en dominio cartaginds, L. Garcia [glesias, loc. Perea Yebenes dei rio Tarteso, 48 pero tambien de aquellos objetos productos dei co- mercio atlantico. EI episodio de la captura de los bueyes de Gerion hace de Hercules la figura paradigmatica dei heroe civilizador. Este metal no existia practicamente en el Egeo y era impres- cindible para el armamento, base dei poder militar y politico. Avieno 5 ' sugiere que los tartesios mantuvieron contactos regulares con los armoricanos o britanicos, y Ps. Scimno cita el estano celtico en el primer rango de los metales ofrecidos por el mercado tartesico. Ver tambien: M. A note a Stesicoro, Gerioneide, S. Geny eds. Paris Plana eds. Finalmente, M. Oria, Hercules en Hispania: una aproximacionBarcelona Pichon, Hombres y cosas de la Antigua RomaMadridcap. ToursParis Acercade las navegaciones griegas en el Atlantico, vfV7, Hdt. Sobre el viaje de Coleo: Ju. Dixon, The Iberians of Spain and their relations with the aegean World. Oxford ; V. VII, y que basaba su eco- nomia en la produccion agricola. Esto me da pie para plantear una hi- potesis que no concordaria con la ubicacion de las columnas en el Es- trecho, sino mas al Saliendo con romilly sur seine code postal, hecho que cita nuestro texto y posiblemente otras tuentes. Las Columnas saliendo con romilly sur seine code postal ser simplemente mojones de termino erigidos por los navegantes en sus excursiones oceanicas, tal como lo documenta Herodoto en el istmo de Corinto, 55 o tambien ser islas, con lo que cobraria sentido la afirmacion de Palefato lin. Mi propuesta es que para el ano aproximadamente la ubicacion de estas supuestas columnas de Hercules debiera ser no en el Estrecho sino en el espacio entre el Oeste de Sicilia y, en el Iado africa- no, Cartago, o incluso mas al oriente en el paralelo de la colonia de Cirene, pero en cualquier caso en la region llamada genericamente Libia, que ocupaba desde la frontera egipcia hasta el Atlantico sahariano. Hay un elemento frecuentemente olvidado en el proceso de expansion grie- go: el papel economico de Egipto. Sabemos que los griegos se instala- ron casi simultaneamente en Naucratis Egipto y en Cirene Libiay que mientras Naucratis se dedicaba a la manufacturacion y el comer- cio, Cirene centraba su economia en la agricultura. Cirene recibiria productos manufacturados, de lujo, y artisticos; y Naucratis recibiria no solo productos agricolas sino tambien metales preciosos de los filones dei Atlas mas proximos a Cirene. La Libia era tambien lugar donde los egipcios conseguian oro. Es pues mas probable que existiera una oikumene de tipo economico entre las colonias griegas dei norte de Africa, a que se dieran relaciones economicas intensas entre las metropolis y las colonias, a las que solo las unian lazos 53 Hdt. Santos Yanguas, M. Picazo, La colonizacion griega, MadridPerea Yebenes sentimentales 57 y las separaba una travesia maritima peligrosa por causa de las conientes. VII, estos circui- tos norteafricanos de emigracion y comercio. Un reexamen de las fiientes, espe- cialmente de Hecateo, Pseudo Scilax, y Herodoto en su relato de la fundacion de Cirene, lleva a un replanteamiento dei problema. La arqueologia ha demos- trado, confirmando a las fuentes, que los griegos ftmdaron colonias en el siglo VII en el norte de Africa, y que estas colonias pudieron formar- se a partir de puntos claves de intercambio comercial, por lo general pequenas islas cercanas al litoral Continental. En esta epoca comercian- tes, colonos, aventureros y piratas gozarian dei mismo estatuto y repu- tacion. Eran navegantes solitarios, que el tiempo y los poetas se encar- garon de meter en la bolsa comun de los heroes. Egipto era pues el vigilante el Ojo de sus costas. Seibert, Metropolis und Apoike. Historische Beitrage zu geschichte inher gegensetigen Beziehungen, Wurzburgo ; y S. Tucidides I, 8,1 habla tambi6n de los carios como dados desde antiguo a la pirateria Sobre la frccuentaci6n de las costas egipcias, vid Od. Garcia Gual, Mitos, viajesy heroes, Madrid Mitos griegos e Historiografia Antigua 89 Dice Palefato lin. Esta vision de Perseo como un pirata errabundo es una de las aportaciones mas sugestivas dei texto que co- mento. Gasull, 63 su incorporacion permitia llevar a cabo travesfas nocturnas. En un sentido mas laxo, el Ojo podria significar tambien un conocimiento vedado, secreto, un mapa, una mina, o simplemente la estrella Polar 64 por la que se regian los navegantes. Sobre este Ojo Ofialmon mitico no hay opiniones univocas, y las escasas que hay lo son en sentido abstracto y simbolico. Insisto de nuevo en que un texto mitologico, por muy racionalizado que este, no soporta una verifica- cion historica estricta. Desconozco en este sentido alguna otra fuente en que las Columnas sean tres; pero tambien conviene 62 M. III, 13 Cf. IV, ; N. Santos, M. Picazo, op. Alvar, art. M6ridass. Perea Yebenes recordar que cuando los textos antiguos las mencionan lo hacen generi- camente, sin precisar tampoco que sean dos, cuyo numero queda fijado posteriormente en relacion con el afamado culto dei Herakelion gaditano. Y es congruente pensar que en el contexto marinero se refiera a islas cuya situacion junto a cabos o estre- chos sirviera de referente a los navegantes y a la vez como indicadores naturales de que mas alia estaba lo desconocido. Un trabajo de M. Cataudella propone que eran cuatro las Columnas de Hercules, dos saliendo con romilly sur seine code postal el continente europeo y otras dos en el africano. La situacion de las Columnas de Hercules resulta coherente en uno u otro sitio. Elio delataria la antigiiedad dei mito, y no descarta su posible extension hacia el Oeste en epoca inmediatamente 65 J. Lettere, Macerata, Es saliendo con romilly sur seine code postal que Coleo fiindara una colonia, aunque no necesariamente Cirene, vid. Olderogge, Elio puede justificar que Ps. Sobre la saliendo con romilly sur seine code postal de Cirene, ver ahora: L. Bemabe, Fragmentos de epica griega arcaicaMadrid Mitos griegos e Historiografia Antigua 91 posterior, ca. En ese intervalo es cuando se intensifica la presencia griega en la Peninsula Iberica. El choque de un pueblo con otro produjo cambios traumaticos, bien estudiados por E. Quizas sea solo una coin- cidencia que Coleo partiera de Samos y Perseo fuera un heroe argivo que se proclama rey de Tirinto y Micenas tras su viaje por la Gorgona ; pero es una coincidencia sospechosa. La Iliada y la Odisea describen una Argos poderosa y triunfante, de reyes sabios. Will Doriens et Ioni ens, Saliendo con romilly sur seine code postal XIV, saliendo con romilly sur seine code postal. II,Od. Dion, Aspects, Los autores antiguos 74 explican como, dentro dei mecanismo coloniza- dor y fundacional, el levantamiento de templos y la ereccion de esta- tuas sagradas era mas que una simple anecdota: era la legitimacion divina de su presencia en tierra extranjera, 75 un acto sacralizado; pero al mismo tiempo era un elemento de desestabilizacion ideologica en un mundo indigena que yatenia sus propios dioses. No hay que olvidar, en su aspecto pragmatico, el beneplacito colonizador de Saliendo con romilly sur seine code postal. No todo era pura religion. Este santuario recibia beneficios de las colonias, pues era depositario dei diezmo de los botines de las victorias obtenidas en ellas. Delfos no solo era el santuario mas famoso intemacionalmente sino tambien el mas rico. Segun este texto, literalmente Gorgona era una divinidad local de rango equivalente a Atenea, o acaso era Atenea mis- ma. De una lectura llana se deduce el interes de Atenea por dominar a otra divinidad indigena. Responde esa implantacion religiosa a una ini- ciativa de los propios comerciantes y colonos? Nada se puede asegurar, pero si reflexionare acerca de algunas cuestiones, juego de relaciones y dominios vistos desde la estructura interna de los persona- jes miticos: Herodoto siempre se refiere a los santuarios fiindacionales erigidos a Artemis Efesia, pero no a Atenea. Atenea sin embargo guarda una relacion muy estrecha con Gorgona. Mitos griegos e Historiografia Antigua 93 lago Triton, Libia, 76 donde habitaba Gorgona y posiblemente tambien donde naciera, surgiendo dei cuello cercenado de Metis -recuerdese que dei cuello cercenado de Gorgona nacen Crisaor y Pegaso- profi- riendo un grito desgarrador 77 que recorria el cielo y la tierra. Mas coincidencias sospechosas: Atenea es quien apoya el viaje de Perseo al Occidente, y es tambien quien acompana a Odiseo en su vuel- taaltaca. Con mucha mas frecuencia Atenea era elegida protectora y patrona de las ciudades, y contaba, ademas de Atica, con templos en Megara, Esparta y Argos patria de Perseo. En Troya, Atenea era objeto de un culto especial en forma de ima- gen de madera muy antigua llamada Paladion pallddion79 que se consideraba como garantia de perennidad de la poblacion. Es justa- mente en este contexto de funcionalidad donde conviene situar la ac- cion de Atenea en el texto de Palefato, con el significado de proteecion de Atenea de los griegos, por extension a la poblacion indigena. De nuevo se produce el traslado al Occidente mitico de la funcion salvadora o civilizadora de los griegos, igual que en el Mediterraneo oriental Troya. Grecia se erige como patria y origen de los heroes civilizado- res que actuan por designio divino. Ver tambien: F. Dion, A spe cis. III, 12,3; Dion. I, 68 ss. Aen II, ss. Reso ss. XIII, 1 ss. I, 28, 8 ss. Perea Yebenes inclina a pensar que tuviera un origen autoctono y no importado por los griegos, cuyas divinidades respondian a tipos mucho mas elaborados. El lago dei mismo nombre, en Libia, tenia una hija llamada Palas. Entre las dos ninas, Saliendo con romilly sur seine code postal y Atenea, surgio una disputa, pero en el momento en que Palas iba a herir a Atenea, Zeus se interpuso colocan- do su egida delante de Palas, quien no pudo parar el golpe y cayo mor- talmente saliendo con romilly sur seine code postal. En la leyenda de Perseo es este quien interpone sus armas dadas por Atenea para no mirar a Gorgona, que petrifica con su mirada, y matarla. Por tanto Zeus en un caso y Atenea en otro incorpo- raron a su egida el emblema de la cabeza de Gorgona. Hemos visto que Zeus y Perseo tienen actuaciones identicas con Palas y Gorgona, respectiva- mente. Esta guía presenta los modelos para elaborar referencias y citas bibliográficas de acuerdo a las normas de la .. 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Para artículos de periódico y revista también debes añadir el año, el mes y opcionalmente el día de publicación. Busca la versión digital en internet o rellena los datos de la versión impresa en la pestaña de "Libro". ![]() Trata un informe de conferencia como si fuese una revista si las actas has sido publicadas regularmente. Usa el formato de "revista académica" para crear las referencias del informe de la conferencia. Actas del foro Medtronic para la Neurociencia y la Neuro-Tecnología. ![]() El síndrome de Guilles de la Tourette: Un trastorno del movimiento. Ejemplo de una universidad con el estado en su nombre: Restaurar copia de seguridad. Fuente de internet Tip: Por ejemplo, hay veces que no puedes encontrar el nombre del autor en un artículo de internet. Agregar citas en un documento de WordNo menciones títulos ej. Generar la referencia Eliminar formulario. Libro o colección Tipo de fuente: Título de la colección: Editor es de la colección Añadir autor. 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Valleseco famoso por su sidra, celebra a finales de mayo y principio de junio, las Fiestas Patronales en honor a San Vicente Ferrer, conocidas por las fiestas del Huevo Duro, una cita que se ya se ha convertido en punto de referencia de Gran Canaria, una celebración para conocer y sentir el municipio, sus gentes y sus costumbres. El día grande, el lunes 10, tradicional Feria Exposición de Ganado, donde concurren gran cantidad de ganaderos de distintos puntos de la isla, constituyendo esta feria-exposición uno de los mayores logros para el fomento de la ganadería en general. Robert Ramírez, los Bailarines de Sabinosa y Los Alegres Colombinos, en la Fiesta del SocorroPosteriormente, en la calle principal del pueblo a las Entre otros actos populares y religiosos. El Tablero volvió a despedir este domingo sus fiestas patronales de ofreciendo a los vecinos del pueblo y a sus numerosos visitantes, fieles de la Santísima Trinidad, una nueva paella gigante de carne y marisco de casi 5. La paella terminó de hacerse coincidiendo con la traca que caracteriza cada año a las puertas de la iglesia el final de la procesión de los iconos de la Santísima Trinidad y de la Virgen del Carmen por las principales calles del pueblo, que esta vez fue amenizada por la Banda Isleña. Una hora antes, a las Una vez finalice la romería, sobre las Se espera una afluencia de unas 2. Pintingo junto a Jóvenes Cantadores en concierto. El pueblo celebra su Día Grande participando de la función religiosa y procesión, y con el concierto de Manu Tenorio. ![]() El alcalde de Yaiza, Óscar Noda, y concejales del Ayuntamiento estuvieron al lado de los peregrinos en esta fecha tan significativa para vecinos y vecinas del pueblo. Uga compartió su Día Grande con el pueblo de Lanzarote, día en el que los feligreses demostraron su fe y admiración a San Isidro Labrador. ![]() Antes que una sucesión de canciones sin parar, Tenorio regaló durante hora y media un torbellino de de emociones jaleado por fans de todas la edades que llenaron el recinto ferial. Hay lugares donde uno se queda, y lugares que quedan en uno. Una fotografía que saque al amanecer desde la carretera de Los Campitos. Parque Rural de Anaga. ![]() El Salón de Plenos del Ayuntamiento de La Orotava acogió este martes [14 de mayo] la presentación de la sexta edición del Festival de Lana de Canarias, a cargo del consejero insular, Efraín Medina, y el alcalde de la Villa, Francisco Linares. Fotografía que saque en Las Charcas de Erjos. En la prueba de 5 kilómetros hay 2. ![]() Las Nieves, mas cerca de sus peregrinos. 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Convencidos de su superioridad marítima, los holandeses expulsaron a los nativos del banco Dogger y de la fructífera pesca del arenque. A los armadores y pescadores no les quedó otra elección que reconvertirse en corsarios o entrar al servicio del rey de España. Jacobsen entraría, junto con el boulognes Panetié, en la Marina Real, principalmente para misiones de escolta. Desde muy joven se embarcó en las naves de cabotaje que recorrían toda Europa e incluso se enroló como corsario. Se distinguió nuevamente Jacobsen entambién en guerra contra los ingleses. En el añoal mando del Lebrel, se hizo a la vela desde Dunkerque, acompañado por Daniel Koster, que mandaba el San Eloy, y realizaron una fructífera campaña navegando al corso contra los holandeses, que se habían rebelado contra el rey de España, en la que obtuvieron muchas presas. Patrick Saint-Eloi - RéhabilitationEn repitió sus hazañas corsarias, por lo que los holandeses le reconocieron con el apodo del Zorro del mar. En mandaba una escuadra de once navíos de nueva construcción, también en el mismo apostadero, aunque no llegó a efectuar operaciones de guerra con ella por haberse firmado una tregua con los rebeldes de los Países Bajos. Saint-ÉloiEn diciembre de pidió el marqués de Aytona, a la sazón gobernador de los Países Bajos españoles, a Madrid que se pusiese alguna infantería en las costas de Vizcaya, Galicia y Portugal; los bajeles de Dunkerque irían a buscarla para su transporte a Flandes. El Gobierno español aceptó el plan de Aytona. ![]() Se festeja el 1 de diciembre. Antes de detenernos en algunos de sus legendarios milagros hagamos un pequeño recorrido por su tratamiento en el arte, como en el magnífico cuadro de San Eloy del pintor flamenco Petrus Christus conservado en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. La tabla representa a una pareja de clientes burgueses y ricamente ataviados y a san Eligio pesando el oro en una balanza para confeccionar un anillo de boda. ![]() A la izquierda de la tabla se aprecia un ceñidor o cinturón propio de las ceremonias nupciales. En los estantes del fondo podemos ver objetos relacionados con su profesión de orfebre cuentas, coral, perlas, anillos, piedras preciosas, etc. El motivo del pelícano que se perfora el pecho con el pico para alimentar a sus crías con su propia sangre es símbolo del sacrificio de Jesucristo, propio escolta saint eloi los recipientes que fabricaban los orfebres para guardar las hostias. El teniu a continuació!! Aquí teniu el vídeo de l'aventura! Hola amics, amigues, famílies i infants! Aquest Diumenge 11 de Novembre, s'ha organitzat una jornada de neteja alegre per recollir i la Serra de Galliners i escolta saint eloi molt millor de com ens l'hem trobada! Us animem a participar-hi! ![]() Moltíssimes gràcies a tothom qui va venir a les activitats de Tardor que vàrem muntar el passat dissabte 27 d'Octubre al Cau!! Aquí teniu unes fotos dels tallers que vàrem fer! ![]() Bona castanyada a escolta saint eloi Tot i que avui plou, nosaltres no pararem! Les activitats de la castanyada les traslladem totes als locals del cau! Ja s'apropa la tardor, escolta saint eloi els carrers de Bellaterra s'ompliran de l'olor de castanyes, panellets i moniatos! Aquest dissabte 27 d'octubre, el Grup Escolta Bellaterra muntarà una paradeta de castanyes i moniatos a la plaça del Pi de a ! Per poder participar-hi, caldrà presentar-se una mica abans, amb 1 euro que servirà per a les reformes que el Cau farà aquest any per a adaptar els locals i renovar-los! Us hi esperem! Allà us informarem de com anirà el curs, de les sortides, preus etc! El dia següent, el dissabte 6 d'octubre arrenquem el curs amb el primer dia de cau! Us hi esperem amb moltíssimes ganes!!!!!!!!! Ayuda sobre accesibilidad. Iniciar sesión. Ahora no. |